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华夏之心：中日文化视域中的洛阳_AZW3_MOBI_EPUB_黄婕

内容节选

第一章 古代中日交流史中的洛阳 洛阳——中日实现正式交流的起点 洛阳虽然深处内陆，却自古就与四海环绕的日本关联匪浅，是有历史记载的、中日正式展开交流的起点。在关于日本列岛的最早的记录当中，可以发现种种日本与洛阳直接或间接的关联。 学界一般认为最早提到日本的文字记录是中国的史书《汉书》。《汉书》卷二八《地理志》载：“乐浪海中有倭人，分为百余国。”这个记载是现有最早的比较明确的关于日本列岛的记录 [1] 。唐朝的颜师古研究《汉书》，对此加注：“倭音一戈反，今犹有倭国。”并引鱼豢所写的《魏略》云：“倭在带方东南大海中，依山岛为国，度海千里……皆倭种。” [2] 《汉书》是中国第一部纪传体断代史，作者东汉史学家班固与洛阳有深厚渊源。班固的父亲班彪出生于陕西扶风，在当时的京师洛阳任职，班固十六岁便进入洛阳太学学习。事实上，《汉书》这部皇皇巨著的编撰以班固为主，班彪、班昭等都有参与，是历时几十年、全家共同完成的。班固一直对洛阳这座城市情有独钟，曾作著名的《两都赋》对比东都洛阳和西都长安，目的是盛赞洛阳的礼仪道德之美，打消当时朝中的迁都之念。这篇气势磅礴的大赋广为传诵，南朝梁的昭明太子萧统汇编《昭明文选》，荟萃先秦至南朝梁代八九百年间的700余篇文章佳作，《两都赋》作为汉赋文章之典范，被列于整套《文选》开篇的位置。 中国的《文选》最迟于8世纪前已传入日本，成为平安时代日本上流社会颇为崇奉的要籍，并直接影响当时的日本文学创作。除了中国人的注释外，还出现了日本学者自撰的《文选》研究著作，江户时期出现大量日文训点本《文选》。著名的《万叶集》就是受其影响的日本古典文学的代表作之一。作为《文选》的开篇之作，《两都赋》不仅在文章技法上对日本文学有影响，班固塑造的重道德守礼仪的洛阳形象，在相当大的程度上奠定了后人对洛阳文化印象的基础。 由于中国与日本列岛只有一海之隔，沿海一带应该自古就存在人员的往来，因此《汉书·地理志》才会说“海中有倭人”，而从中国和朝鲜半岛去到日本的人被日本人称为“渡来人”。虽然《地理志》的记载证实当时我们已经知道倭国的存在，但并没有明确提到和他们的交流。直到成书于5世纪的范晔编纂的《后汉书》中，《光武帝纪》《安帝纪》《东夷列传》等才有进一步涉及日本的内容。其中的“建武中，东夷诸国皆来献见”，表明中日间发生了官方的正式往来。特别是“建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫......

  1. 文前彩插
  2. 前言
  3. 第一章 古代中日交流史中的洛阳
    1. 洛阳——中日实现正式交流的起点
    2. 邪马台国使者来朝
    3. “日出处天子”的国书
    4. 往返于东西两京的遣唐使
    5. 小结
  4. 第二章 中日文化视域中洛阳的文化表象
    1. 第1节 洛阳的“实像”与“虚像”
      1. 如何“看”洛阳
      2. “文化表象学”与“文化表征”
      3. 关于洛阳的“文化表象”
    2. 第2节 天下之中：先秦时期洛阳的文化表象
      1. 先秦时期的洛阳
      2. 洛邑的营造
      3. 先秦时期洛阳的文化表象——“天下之中”
      4. 从“洛阳”到“中国”，再到“天下”
      5. “天下之中”的确立与影响
      6. 小结
    3. 第3节 礼制之美：两汉时期洛阳的文化表象
      1. 两汉时期的洛阳
      2. 都邑赋中的洛阳书写
      3. （一）汉赋与都邑赋
      4. 两汉时期洛阳的文化表象——礼制之美
      5. “礼制之美”对后世的影响
      6. 小结
    4. 第4节 融合之始：魏晋南北朝时期洛阳的文化表象
      1. 洛阳城的几番兴废
      2. 思想的融合（以魏晋时期为主）
      3. 民族的融合（以十六国南北朝时期为主）
      4. 宗教的融合（以北朝为中心）
      5. 魏晋南北朝时期洛阳的文化表象——融合之始
      6. “融合之始”的影响
      7. 小结
    5. 第5节 归心之地：隋唐时期洛阳的文化表象
      1. 隋唐洛阳城
      2. 唐诗中的洛阳形象
      3. 隋唐时期洛阳文化表象——“归心之地”
      4. “文化乡愁”的确立
      5. 从“文化乡愁”到“归心之地”
      6. 根在河洛
      7. （二）全国各地的“洛阳”
      8. 小结
    6. 第6节 理学之源：北宋时期洛阳的文化表象
      1. 五代十国与北宋时期的洛阳城
      2. 儒学复兴的历史土壤
      3. 洛阳风土促使形成的“二程洛学”
      4. 北宋时期洛阳的文化表象——理学之源
      5. “理学之源”的影响
      6. 小结
    7. 第7节 南宋以后的洛阳文化
  5. 第三章 日本社会中的洛阳余韵
    1. 第1节 随处可见的洛阳印记
      1. 京都里的洛阳
      2. 日本佛像中的洛阳
      3. 日本汉诗中的“洛阳”
      4. 民众生活中的洛阳
      5. （二）园林中的洛阳
      6. （三）无处不在的洛阳
    2. 第2节 日本的“洛阳学”
      1. 日本洛阳研究历史回顾
      2. 国内对日本洛阳学的考察
      3. 日本洛阳学研究成果汇总
      4. 日本洛阳学研究最新动态分析
      5. 小结
  6. 第四章 日本“洛阳”的启示
    1. 京都与洛阳的可比性
      1. 1.作为国都的时间及影响力
      2. 2.自然环境
      3. 3.历史遗产
      4. 4.与佛教的渊源深厚
    2. 京都的近代复兴之路
      1. 1.城市基础建设高潮以及人口百万都市
      2. 2.《古都保存法》
      3. 3.环境模范都市
    3. 京都复兴的原动力——文化再生
      1. （一）京都的商业
      2. （二）观光产业
      3. （三）市民意识
      4. （四）京都的文化活动——以祇园祭为例
  7. 终章
    1. 一 历史上洛阳的文化表象
      1. 1.先秦时期：天下之中
      2. 2.两汉时期：礼制之美
      3. 3.魏晋南北朝时期：融合之始
      4. 4.隋唐时期：归心之地
      5. 5.北宋时期：理学之源
    2. 二 “洛阳文化”的价值所在
    3. 三 探明中日文化视域中的洛阳
  8. 中日文参考文献
  9. 后记

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