托尔斯泰最后的日记_AZW3_MOBI_EPUB_列夫·托尔斯泰

内容节选

六月三十日 在亚斯纳亚·波利亚纳 二十九日回到亚斯纳亚来了。路上没有什么事情。很愉快地跟达尼亚告别。总之,印象非常好。 索非亚·安得列维娜的病状也好像稍微好点儿了。我不抱怨自己的神精状态不行,但身体的情形实在不好。衰弱、头痛。 早上,收到了《暴力的法则和爱的法则》的法译本及好几封很好的信。以非常浓厚的兴趣阅读它,觉得很不坏。为要使已经写过的不要再行重复,把书加以重读是很有益处的。但愿在《关于疯狂》当中不要重复同样的话!我认为这是值得写的东西,但不知道会不会受到责难。这主要的是就自己的力量来说。 大睡午觉。想要一直睡下去。来了三个客人。三个都是实在有兴趣的重要的人。头一个是列平,样子实在可怜,显然地丧失了理智的生活。虽然是这样,但也不能把他看作疯子,依旧还可以在他内心看出永远不变的气势。而且,在我看来,那很自然,我觉得很高兴。 其次来的是斯托科沃伊[39],他显然注意到会不会打扰我。 跟他畅谈。可是,他的话很少。 后来,柴尔特科夫也来了。索非亚·安得列维娜非常兴奋。但我想,结局是会圆满地平息下来的。 要写下来的是—— 除开《暴力的法则和爱的法则》的法译本之外,还收到了法国人波洛克所著的名为《将来的政治》的小册子。读起来觉得颇有趣味。因为这位学者显然站在最近哲学思想的同一水平上面,他的各种理解,简直不明了、不正确到了可惊的程度。认为人生有三种主要活动的说法,就已经够了。他说,这三种就是:美的感情的满足,即是艺术的活动;理性的各种疑问的满足,即是学术的活动;而最后,就是道德的活动。越读这本书,我就越发觉得有完成《关于疯狂》之必要。 一九一〇年六月末日,我要写下来的是—— 教会的迷信,存在于这种地方,即把那些凑合在一起的家伙的群集称作教会,因而认为好像那些人是在世界上存在过或是如今存在着,而他们是能够替万众确切地决定应该如何解释上帝及其法则的。 跟教会的迷信颇为相像的学问的迷信,存在于这种地方,即把那些脱离了为生存所不可缺少的劳动的少数人所获得的知识称作学问,而认为对于所有的人乃是一种必要的知识! 买、卖,或是缔结各种契约的时候,尤其是举行祝祭、洗礼、婚礼、葬仪的时候,据说是非有酒不可的。但我以为,当买卖和缔结各种契约的时候,是一定要好好地思考、好好地判断的,徒然空费时间于闹酒是不必要的。而在实际上,不闹酒,也会把灾难减少。祭日也是这样。所谓祭日,就是体力劳动的停止和休息的意思。可以和邻居们、亲戚朋友们相会,畅谈,尽情欢乐。还可以把那关于灵魂的最重要的问题加以考察。然而人们却不跟亲友们畅谈而尽情欢乐,只是醉酒,也不考察关于灵魂的问题,而只是说些下流话,甚至于还常常引起相打相骂的事情。 还有洗礼的场合。一个人已经诞生了,我们应该好好地想到:要怎样地加以养育。要施以良好的教育,就得首先自行矫正,脱离恶习,教以善事善行,而戒绝喝酒。婚礼的场合也是这样。不,还要糟。年轻人生活在爱里,为生育子女而结合在一块,是应该以善良的生活示范的。可是,在这种场合,还是一味酗酒。葬礼的场合,更糟。一个人回到老家去了。即从上帝的地方回到上帝的地方去了。 当我们从坟场回来的时候,从那命运注定大家不久也得去的、谁也不能避免的、埋葬了我们父母兄弟身体的坟场回来的时候,我觉得,那正是一个让我们熟思关于灵魂问题的好机会。可是,怎么样呢?还是酒,还是由酒所引起的一切骚扰。我们说,我们不能忘记老年人的教训。是的,老年人也许不明了这是一件愚蠢的事情。但我们是明了的。我们明了:这样的事情是非停止不可的。停止了一年,到第二年回头一看,就会明了:首先在一年间就节约了三五十卢布,而且,那是被剩余在成百成千的家庭里面的。 到了第二年,那许多愚蠢下流的话语和恶行,也就不会再给说出来、做出来了吧?到了第三年,在家庭里面就会增加和睦与爱的精神。到了第四年,这是很重要的事情,在人的灵魂当中就会留下许多好的东西。 在民众中间,对迫害者和权力的憎恶,正在不断地增加着。然而民众自身却正为那些迫害者服务。为什么要给他们服务呢?因为他们正被宗教及学问上的欺骗所欺哄、所诱惑着的缘故。 对于恶的迷信。本来恶这东西是不存在的。生就是善。在不是善的场合,就知道你是错了。为要纠正自己的错误,为要纠正错误而保持沉醉的欢喜(最高的善、至善至福),是给了你以时间的。时间是只有为此才存在的。倘若你不纠正自己的错误,那就不管你的意志如何,将被用死亡来加以纠正。是的,生就是善。本来恶是不存在的!只有我们的过失是存在的,我们的也是全人类的过失。而经历时间,就会给我们以纠正过失的欢喜。在这一纠正当中,具有至高至大的欢喜。 我们在宗教的理解上,是没有进步之处的。仍旧是精灵说、崇拜偶像。为要了解这件事情,我们只要理解:在我们的内心保持着怎样的要求、怎样的习惯?而我们的要求、理性和爱的要求,是否符合人的天性?并且,考察自己天性的习惯所......

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