诸子百家闪耀时 (豆瓣“大神”林欣浩首部中国哲学史力作)_AZW3_MOBI_EPUB_林欣浩

内容节选

第三章 墨子：站在孔子对面的“平民代表” 春秋时期出现了什么新事物？ 原始时代，生存环境十分恶劣，原始人必须结合成一个团体，才能在残酷的世界里活下去。 但是，原始人中并不是随便几个人就能结成这样的团体，他们“组团”有个特别的要求：不允许有自私的人出现，否则这个团体很快就会崩溃。因为这个条件太苛刻了，所以在原始时代，人们只能依赖于自己的家族，很少依赖陌生人；还因为原始人不怎么会说话，所以陌生人之间不知道该怎么交流，也就很难建立彼此之间的信任关系。 等到了春秋战国时期，情况就不一样了。 当人们掌握了复杂的语言后，陌生人之间也可以很顺畅地相互承诺、交流感情。就是说，不一定非要有血缘关系，也可以建立起互相信任和帮助的小团体，尤其是在家族没法保护个人的时候，这样的小团体就更有必要了。 在古代，随着社会结构越来越复杂，很多平民百姓失去了家族的保护。比如从事手工业、采矿业、交通业和商业的人要离开家乡去其他地方谋生，就得不到家族的保护了。另外，还有一些人和家族之间发生了矛盾，不得不离家出走，再加上战乱、盗匪和灾荒等因素，也会造成大量缺少家族庇护的“流动人口”。 这些平民百姓都希望能有一个类似家族的互助团体来保护自己。既然大家都有这个需要，那么，很自然地，这些人就联合起来，自己保护自己，组成了一个个民间的互助组织。在古代，凡是官府和家族管不到的地方，都会有这样的组织。 比如古代的官府很难管理流动人口，所以运输和走私行业里，就有漕帮、盐帮；官府也难以控制荒郊野岭这些“盲区”，所以山林里有土匪、强盗、绿林好汉……这个现象在今天的生活里也存在：在学校课间的走廊里、在放学后学校的角落里、在周末同学的聚会中，只要是老师、家长管不到的地方，就一定会形成学生自发组织的小团体。 当然，这些小团体和古代的帮会不同。因为我们生活在一个可以随时“告老师”“告家长”，可以随时报警的时代。所以，那些会触犯校规和法规的事，这些小团体都干不了。但是，并不是所有的事情老师、家长和警察都管。很多小事，比如，谁夸了谁、谁骂了谁、谁传了谁的坏话、谁闹着玩被推了一下、谁有意无意踩脏了谁的作业本……这些家长和老师不会亲自去管的“小事”，就由学生自发组织的小团体去处理。 春秋战国时期的社会也是这样。当时，因为经济发展，社会上已经出现了很多脱离家族的商人、手工业者。再加上战乱让很多人流离失所，这就导致社会上出现了很多平民百姓自发组织的小团体，他们一起生活、互相帮助。 在这些团体中，最成功的领导者是一个被我们叫作“墨子”的人。墨子不仅成功地建立过几百人规模的民间组织，还试图把他领导团队的经验总结成哲学理论，推广到全天下。 在当时的社会里，墨子的身份地位比孔子低。我们知道孔子是个没落的贵族，虽然没落，但好歹还是贵族，一辈子为生计发愁的次数不多。墨子不一样，按照今天的说法，他是个底层劳动人民，在社会里摸爬滚打过。①所以，墨子看待这个世界的视角，和孔子完全不一样。 怎么个不一样呢？孔子是站在贵族的角度“居高临下”看的，所以孔子谈论的动不动就是“周朝的制度是什么”“一个贵族应该怎么做”，喜欢谈论的是这些听起来很高端的“上层建筑”。 孔子的生活经验来自于贵族的家庭生活，这种生活是温情脉脉的，所以孔子一省察自己的心理活动，就发现了人和人之间的爱应该来自于亲情。 墨子则完全不一样。[1]墨子处于当时的社会底层，他和他的弟子组织了几个数百人规模的小团体。②这些小团体都是自发组织起来的，这就和之前人们熟悉的大家族完全不一样。墨子在这样的团体里，体验到了一种全新的社会关系：普通成员之间人人平等。 我们都知道，家族成员之间是不平等的。家族成员靠血缘关系连在一起，自然就有长幼尊卑的次序。可是，民间的自发组织就不能这样了，加入这些组织全凭自愿，谁愿意一来就低人一等呢？ 更重要的是，自发组织的团体的核心功能是“互助”，每个成员都要承担相同的责任和义务。所以古人在“拜把子”或拉帮结伙的时候，喊的口号都是“有福同享，有难同当”。这个“同”字，就是说大家都是一样的，也就是平等的——我应该对每一个人都好，每一个人也都应该对我好。 用墨子的话说，这种平等互爱的状态，叫作“兼爱”，这是在大家族里见不到的东西。墨子发现，这种兼爱的状态，可比家族好多了啊。 家族是靠血缘关系联系在一起的，有血缘，就会有远近亲疏。所以站在孔子那一派的人认为，人和人的爱是有差别的。我们最爱的是自己最亲近的人，比如父母、子女；然后再爱和自己关系远一点儿的人，比如远亲、近邻；最后，如果再有余力的话，我们才会去爱陌生人。这种由近及远的爱，用另一个中国古代思想家、哲学家孟子的话来说，叫作“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”③ 墨子发现，孔孟的理论看上去是在主张“爱天下所有人”，但其实有漏洞：人和人之间总会有利益冲突。那么，假如我亲近的人和陌生人之间发生了冲突......

1. 第一章 中国哲学的起点：周朝的秘诀
1. 什么是中国哲学？
2. 如果商王有了“超能力”会怎么样？
3. 周人有什么“秘密武器”？
4. “礼”是我们今天所说的“礼貌”吗？
5. “礼”在古代有什么了不起和漏洞呢？
2. 第二章 孔子：比一般人更接近“历史真相”的“圣人”
1. “礼”是不是“天经地义”的？
2. 孔子关于“礼”的想法有什么不一样？
3. 孔子的主张能解决什么问题？
4. 孔子是怎么让中国古代思想拐了个弯儿的？
5. 如果没有孔子会怎样？
6. 孔子是怎样一位“圣人”？
3. 第三章 墨子：站在孔子对面的“平民代表”
1. 春秋时期出现了什么新事物？
2. 墨子认为“不被欺负”的秘诀是什么？
3. 墨子的漏洞是什么？
4. 战国时期最大的变化是什么？
4. 第四章 孟子：用爱征服世界的“仁者”
1. 在孟子看来，什么是永远不变的真理？
2. “仁者”真的可以天下无敌吗？
3. 人的本性是善良的吗？
4. 怎么做才能成为“圣人”？
5. 第五章 老子：“佛系”拯救者
1. 在《老子》看来，什么东西能掌管一切？
2. 什么都不干就能拯救世界吗？
3. 我们可以达到“道”的境界吗？
4. 《老子》指导了我们什么？
6. 第六章 法家：拯救世界的新办法
1. 拯救世界还能有什么办法？
2. 用“规矩”能改变世界吗？
3. 法家的商鞅做错了什么事？
4. 人不为己，就要天诛地灭吗？
7. 第七章 董仲舒：发现历史答案的“宗师”
1. 为什么强大的秦朝这么快就灭亡了？
2. “黄老道家”有什么治国秘诀？
3. “阴阳五行”里隐藏了什么秘密？
4. “拯救世界”的答案是什么？
8. 结尾的话
9. 注 释
1. 第一章 中国哲学的起点：周朝的秘诀
2. 第二章 孔子：比一般人更接近“历史真相”的“圣人”
3. 第三章 墨子：站在孔子对面的“平民代表”
4. 第四章 孟子：用爱征服世界的“仁者”
5. 第五章 老子：“佛系”拯救者
6. 第六章 法家：拯救世界的新办法
7. 第七章 董仲舒：发现历史答案的“宗师”