AL123 人文社科会员免费专区文学 2022-09-14

荒原_AZW3_MOBI_EPUB_托·斯·艾略特

内容节选

《荒原》原注本诗不仅标题，而且其构想和随之形成的许多象征，都是受了杰茜·L.韦斯顿小姐关于圣杯传说的著作《从仪式到传奇》（剑桥版）的启发。我确实受益匪浅，韦斯顿小姐的著作比我的注解更能阐明诗中的疑难；我向所有认为值得如此费事为本诗作注的读者推荐此书（姑且不论其自身的非凡趣味）。总体上我还受惠于另一部人类学著作，一部深刻地影响了我们这一代人的著作，我指的是《金枝》。尤其是书中关于阿多尼斯、阿提斯和奥西里斯的两卷，我用到的最多。但凡熟悉这些著作的读者，都会立刻辨认出诗中对有关植物的仪式做了一定程度的参考。一、死者的葬礼第20行：参阅《以西结书》第2章第1节。第23行：参阅《传道书》第12章第5节。第31行：见《特利斯坦与绮索尔德》第一幕，5—8行。第42行：同上，第三幕24行。第46行：我不熟悉塔罗牌的确切构成，所以显然是弃之不顾只图自己用起来便利了。被绞死的人是牌里历来就有的一张，在两个方面派上了用场：一是在我心目中他与弗雷泽[1]的被绞死的神有关联；二是在本诗第五部分，我将他与以马忤斯的信徒们迁移途中那个戴兜帽的人联系了起来。此后出现了腓尼基水手和商人，还有“人群”和第四部分执行的“死在水里”。有三根法杖的男子（塔罗牌里确实有这一张牌），被我相当武断地，将他与渔王本人联系在了一起。第60行：参阅波德莱尔： “蜂拥的城市，充满梦想的城市，幽灵在大白天勾搭行人。” 第63行：参阅《神曲·地狱篇》第三歌，55—57行：那么长的行列，以前我决不会相信死亡竟然使那么多人丧生。第64行：参阅《神曲·地狱篇》第四歌，25—27行：这里，没有悲哭声传入我们的耳朵，只有叹息声使永恒的空气震颤。第68行：我经常注意到的一个现象。第74行：参见韦伯斯特《白魔》中的挽歌。第76行：见波德莱尔《恶之花》之序诗。二、弈棋第77行：参阅《安东尼与克莉奥佩特拉》第二幕第2场，190行。第92行：天花板见《埃涅阿斯纪》第一部，726行：吊在黄金镶嵌的天花板上，火炬的光焰驱走了黑夜。第98行：森林景色见弥尔顿《失乐园》第四章，140行。第99行：见奥维德《变形记》第六章之菲洛梅拉。第100行：参阅本诗第三部，204行。第115行：参阅本诗第三部，195行。第118行：参阅韦伯斯特《风还在门里么？》第126行：参阅本诗第一部，37行，48行。第138行：参阅米德尔顿《女人提防女人》中的棋局。三、火诫第176行：见斯宾塞《贺婚诗》。第192行：参阅《暴风雨》第一幕第2场。第196行：参阅马韦尔《致腼腆的情人》。第197行：参阅约翰·戴《蜜蜂议会》： “忽然间，你仔细听，便会听见号角和狩猎的喧闹，在春天那声音会将阿克蒂恩引向戴安娜，那里的一切会看到她赤裸的肌肤……” 第199行：这些诗行出自一首歌谣，我并不了解它的由来：我是从澳大利亚悉尼得知它的。第202行：见魏尔伦《帕西法尔》。第210行：葡萄干报价是“伦敦到岸价包括保险费和运费”；提货单等在见票即付后交给买主。第218行：忒瑞西阿斯虽只是个旁观者，并非真是一个“角色”，却是诗中最重要的人物，将其余人物串在了一起。正如葡萄干销售商独眼商人化为腓尼基水手，而后者又与那不勒斯的腓迪南王子不能完全区分开来一样，所有女人都是同一个女人，忒瑞西阿斯则一身兼具了两种性别。其实，忒瑞西阿斯所见即本诗的实质。奥维德这一整节诗具有非凡的人类学趣味：与朱诺开玩笑说：“我认为，做爱时你们的快感比我们享受到的多。” 她持相反的观点。于是他们决定请睿智的忒瑞西阿斯评判。爱的两面他都了解。因为有一次，他用棍子触怒了两条在绿树林里交媾的巨蟒，说来也奇妙，便从男人变成了女人并在此形态下过了七年。第八年他又看到那两条蛇，说道：“既然打你们一下有那么大的魔力，能改变击打者的性别，我就再打你们一下。” 说罢打了蟒蛇，恢复了原先的形态变回了出生时的性别。因此当他受邀给两位神玩笑式的争执做仲裁时，支持朱庇特。据说萨图恩[2]的女儿不该也不必为此大为伤心，竟判处仲裁者永远失明。但全能的父（由于没有一位神能够取消另一位神的决定）为补偿忒瑞西阿斯赐予他预知未来的能力，以此荣誉减轻处罚。[3] 第221行：这也许不太像萨福的诗行，不过我脑子里想到的是“沿海岸的”或“平底小渔船”上的，夜幕降临时归来时的渔夫。第253行：见哥尔斯密《威克菲牧师传》中的歌。第257行：见《暴风雨》，同前。第264行：在我看来，殉道者马格努斯教堂的内部是雷恩爵士设计的最好建筑内部之一。见《拟议拆除的十九座城市教堂》（P.S.金父子出版公司出版）。第266行：此处开始（三个）泰晤士河的女儿之歌。292至306行是她们轮流说的话。见《诸神的黄昏》第三幕第1场：莱茵河......