费孝通作品精选(一函十二种)_AZW3_MOBI_EPUB_费孝通
内容节选
原本是负了气出的门 丘吉尔必然是个摸熟了美国人性格的人,不然他怎能向美国借得这样多年轻人的血去阻挡希特勒的凶焰?他用着已过时的美国土语向包围着他的记者们说,他身体里流着的血一半是来自美国的。这是事实,他的母亲是美国去的。但是他却用这亲切但属少数的个例,去拗转了历史的通则。美国人的血不原本是欧洲的么?他不提这个渊源,而巧妙的暗示着大西洋上血的倒流。我们也不会忘记他有一次回答记者们问他,什么地方开始驱逐占领别国土地的侵略者时说的话。他一扬眉,毫不思索的说:“伦敦,这些洋克的占领军。”美国人在欣赏他的幽默和机警外,还有着内心说不出的满足:洋克占领了英国——不但是血的倒流,而且竟是血肉的倒流。 在哈佛大学里有一位英籍的教授,有名的哲学家怀德海的令郎,有一次很得意的告诉我:他去参加了一个美国独立纪念的盛会。在会里人家一定要他致辞,他说:“你们找错了人,还是有意要为难我?我名字里还有着North这个字。”原来他是North爵士的后裔,而这位爵士是派兵去镇压美国独立的。听众热烈的报以欢呼。我默默的颔首,英国人真是内行,美国孩子们的命是送定了。 美国对于欧洲具有很复杂而且矛盾的情感。这感情表现在历史上的是一连串反反复复,似乎没有一贯性的事迹。最使人忘不了的自然是威尔逊总统的失败。他一手创立的国际联盟中,并没有美国的席次。美国国会否决了他的国际主义。美国人民向他说:“欧洲的事,我们不管。”可是怎么叫不管呢?不久之前不还是兴高采烈的横渡大西洋去参了战?并非健忘,而是在历史中养成的美国性格在作祟。 这里我又要提到在以前几篇文章中已经屡次说过的话了。美国是欧洲的“逆子”,欧洲是美国的“严父”。假如在十七八世纪的欧洲这位家长对它的子弟仁慈些,北美很可能像中美一般成了个犯罪者的乐园,囚犯的戍站,土著和白人混合之场。但是北美却不然,它吸引了虔诚地想在地上建筑天堂的清教徒,宁愿短期卖身以求不再挨饿的饥民。充满着威胁、匮乏的欧洲才有这无数背井离乡、抛弃父母之邦的移民,一个向欧洲要求独立的美国。 美国在中国华侨眼中是“金山”。想发财的冒个险去捞一票,成则衣锦还乡,败则为异域之鬼。不但去美国的这样,散布在南洋和欧洲的华侨们,多少都是这样的。在他们,出外是个手段,不是目的;在国内走码头的山西帮,湖南帮,何尝不是如此?发了财,在家乡盖个富丽堂皇的宅子;阳宅不够起个阴宅;墓地有了,造个祠堂;推而广之,办学校,兴公益。华侨的理想人物是陈嘉庚——这是说,我们这片旧大陆尽管够荒瘠,够黑暗,但是还不失其温暖,还是个“家”。海外的华侨心心念念着祖国,使他们成了辛亥革命的主力,成了中国经济中平衡国际贸易的支持者。至今还有所谓“民宪党”在国内政治中当个苦恼的角色。亚洲在这一点上是和欧洲不同的。 从欧洲到北美去的移民不但不怀念着祖国,年老了没有丝毫意思要到故乡去寿终正寝,更不会遗嘱子孙把棺材运过大海葬入祖茔;他们死心塌地的想在北美立脚,当地当时就可以衣锦昼行;而且他们对于压迫他们到不能不自求自由之邦的老家,心里充满着忿恨。所以我说他们有一点像是严父手下,受尽了委屈,发誓不再回家,出门自立的孩子。在父亲眼里是个逆子。在孩子心头有着一肚子总得找一个机会出一出的怨气。好马不吃回头草,“就是冻死,饿死,被天雷打死,也不再进你这扇门了”。这是个有志气的孩子,但是——我们应该明白——所要出的那口气,还得在严父面前出的呀。丘吉尔、怀德海教授之所以能使美国听众高兴得叫好,原是给他们出这口气罢了。 我也已经屡次说过,到美国来的移民想“美国化”就得改变他们的土音和乡气。他们一到能在美国社会上立脚时,矫枉过正地要表示出“美国是多么可爱呀”的态度来。怎么表示呢?最明显的是和祖国隔绝。有些人甚至把一望而知其来历的姓名改去一两个字,使人听来活像是老美。他们可以有意地避免去和原来的同胞接触。祖国是个应该也必须疏远的影子,虽则这影子也永远在他们心底作祟。 美国社会是个截去了两端的梯阶,是从欧洲中间阶层里爬横了长出来的;两端不在美国,而是在老家。欧洲的破落贵族们可以把他们古董用高价出卖给美国的暴发户,甚至把整个的“故宫”一块砖、一块瓦地搬到美国去重建。美国那些爬到了社会尖顶的人眼睛只有望到欧洲去,不能倒流回去,也得把贵族拆过洋来,只是个仪表也可以过一过瘾。 美国人是负气出的门,他们尽管天天叫着“美国化”,但是没有人比他自己更明白,美国文化是缺乏明白的标准的。其实他们并不是真的没有目的,他们的目的是要老家里的人说他们一声:“有志气。”他们在任何一部门的生活里,最高的标准还是在欧洲。 我初次到英国,朋友们,老师们,甚至房东太太,都带着一种惋惜的口吻说:“可惜你的美国音太重。”意思是我的英文说得不标准,从美国传教士那里传授的英文怎能合格呢?可是过了几年,我到了美国,我那带了一点英国口音的话,却赢得别人的容忍,非但容忍,而且借......
- 总目录
- 茧
- 封面
- 前折页
- 书名页
- 页
- 出版前言
- 目录
- 茧
- 第一章
- 第二章
- 第三章
- 第四章
- 第五章
- 第六章
- 第七章
- 第八章
- 第九章
- 第十章
- 第十一章
- 第十二章
- 第十三章
- 第十四章
- 第十五章
- 第十六章
- 第十七章
- 第十八章
- 第十九章
- 第二十章
- 编校说明
- 附录 江村通讯
- 一 这次研究工作的动机和希望
- 二 航船和江村的区位组织
- 三 人口限制和童养媳
- 四 格格不入的学校教育制度
- 五 “分羊”
- 六 上山丫头和回乡丫头
- 七 离乡
- 出版后记
- 江村经济
- 封面
- 前折页
- 书名页
- 页
- 费孝通作品精选 出版前言
- 目录
- 江村经济 中国农民的生活
- 著者前言
- 致谢
- 序 布·马林诺夫斯基
- 第一章 前言
- 第二章 调查区域
- 第三章 家
- 第四章 财产与继承
- 第五章 亲属关系的扩展
- 第六章 户与村
- 第七章 生活
- 第八章 职业分化
- 第九章 劳作日程
- 第十章 农业
- 第十一章 土地的占有
- 第十二章 蚕丝业
- 第十三章 养羊与贩卖
- 第十四章 贸易
- 第十五章 资金
- 第十六章 中国的土地问题
- 附录 关于中国亲属称谓的一点说明
- 译者说明
- 重访江村
- 三访江村
- 出版后记
- 禄村农田
- 封面
- 前折页
- 书名页
- 页
- 出版前言
- 目录
- 导言
- 第一章 农作
- 第二章 劳力的利用
- 第三章 农田的负担
- 第四章 农田分配
- 第五章 劳力的出卖
- 第六章 自营和雇工
- 第七章 租营
- 第八章 生计
- 第九章 生计(续)
- 第十章 农田的继袭
- 第十一章 农村金融
- 第十二章 农田卖买
- 附录一 《云南三村》英文版“导言”与“结论”
- 附录二 《云南三村》序
- 出版后记
- 生育制度
- 封面
- 前折页
- 书名页
- 页
- 出版前言
- 目录
- 派与汇(代序)
- 第一章 种族绵续的保障
- 第二章 双系抚育
- 第三章 婚姻的确立
- 第四章 内婚和外婚
- 第五章 夫妇的配合
- 第六章 社会结构中的基本三角
- 第七章 居处的聚散
- 第八章 父母的权力
- 第九章 世代间的隔膜
- 第十章 社会性的断乳
- 第十一章 社会继替
- 第十二章 世代参差
- 第十三章 单系偏重
- 第十四章 以多继少
- 第十五章 续绝
- 第十六章 亲属扩展
- 附录
- 亲迎婚俗之研究
- 近代亲迎婚俗地理分布图所根据之材料
- 出版后记
- 乡土中国·乡土重建
- 封面
- 前折页
- 书名页
- 页
- 出版前言
- 目录
- 乡土中国
- 旧著《乡土中国》重刊序言
- 乡土本色
- 文字下乡
- 再论文字下乡
- 差序格局
- 系维着私人的道德
- 家 族
- 男女有别
- 礼治秩序
- 无 讼
- 无为政治
- 长老统治
- 血缘和地缘
- 名实的分离
- 从欲望到需要
- 后 记
- 乡土重建
- 中国社会变迁中的文化结症
- 乡村·市镇·都会
- 论城·市·镇
- 不是崩溃而是瘫痪
- 基层行政的僵化
- 再论双轨政治
- 损蚀冲洗下的乡土
- 黎民不饥不寒的小康水准
- 地主阶层面临考验
- 现代工业技术的下乡
- 分散在乡村里的小型工厂
- 乡土工业的新形式
- 自力更生的重建资本
- 节约储蓄的保证
- 对于各家批评的总答复(后记)
- 附录一 论绅士
- 附录二 论“知识阶级”
- 附录三 论师儒
- 出版后记
- 中国士绅:城乡关系论集
- 封面
- 前折页
- 书名页
- 页
- 出版前言
- 目录
- 导论
- 第一章 士绅与皇权
- 第二章 文人当官
- 第三章 士绅与技术知识
- 第四章 中国乡村的基本权力结构
- 第五章 村、镇与城市
- 第六章 乡村生计:农业与手工业
- 第七章 乡土社区的社会侵蚀
- 编后记
- 附录 生活史 六位士绅的故事
- 编者说明
- 文人 王议长
- 军人 朱司令官
- 官僚 张科长
- 商人 丁镇长
- 土匪 杨队长
- 改革家 刘崇道
- 译后记
- 出版后记
- 留英记
- 封面
- 前折页
- 书名页
- 页
- 出版前言
- 目录
- 雾里英伦
- 重访英伦
- 《工党一年》译者序
- 工党两年
- 英国政府的改组
- 传统在英国
- 留英记
- 英伦杂感
- 英伦曲
- 出版后记
- 美国与美国人
- 封面
- 前折页
- 书名页
- 页
- 出版前言
- 目录
- 旧著重刊前言
- 旅美寄言(1943—1944)
- 这是在战时
- 在东非的昆明
- 一张漫画
- 人情与邦交
- 限购课榜
- 关于女人
- 向西去
- 人家走了100年的路,我们10年就得赶上
- 如此农家
- 初访美国(1945)
- 人生的另一道路
- 贫困的早年
- 自由之邦的传统
- 年轻文化的前途
- 幸福单车的脱节
- 机器和疲乏
- 劳资的鸿沟
- 关于华侨
- 文化的隔膜
- 老而不死
- 鬼的消灭
- 男女之间
- 眼睛望着上帝
- 民主的沉睡
- 平民世纪在望
- 经济的修正
- 余笔
- 美国人的性格(1947)
- 美国在旅程的尽头
- 在记录与起码之间流动着
- 有条件的父母之爱
- 不令人服输的成功
- 猜不透上帝的意志
- 蛮一点,孩子!
- 道德上有个毒刺
- 原本是负了气出的门
- 后记
- 炉边天下(1947—1948)
- 从冷仗说起
- 莱茵河底的魏玛阴影
- “只要这不是个选举年”
- 西欧靴底烦恼处
- 巴力门·电影业·“中国出路”
- 无独有偶
- 拆炉话北美
- 铁幕安在
- 美国在华还能做些什么
- 英国并未忘情远东
- 访美掠影(1979)
- 释题代序
- 颠倒了日夜
- 两个“皇后”的下场
- 车、油、路的三位一体
- 城乡对流、南北对流
- 地道车和“涂抹”
- 家务机械化
- 殷实之家
- 新型市场
- 能源危机
- 电子系统
- 斗智的世界
- 一种新的社会纽带
- 博闻强志的电脑
- 应用压倒理论
- 黑人问题
- 民族拼盘
- 美国的华人
- 出路总是会找到的
- 信心危机
- 出版后记
- 行行重行行:1983—1996
- 封面
- 前折页
- 书名页
- 页
- 出版前言
- 目录
- 行行重行行:乡镇发展论述
- 前言
- 再版代序 中国城乡发展的道路——我一生的研究课题
- 小城镇 大问题
- 小城镇 再探索
- 小城镇 苏北初探
- 小城镇 新开拓
- 赤峰篇
- 包头篇
- 港行漫笔
- 定西篇
- 故里行
- 甘南篇
- 闽东行
- 温州行
- 淮阴行
- 盐滩行
- 海南行
- 临夏行
- 镇长们的苦恼
- 海东行
- 农业发展的新台阶
- 话说呼伦贝尔森林
- 阿拉善之行
- 全国一盘棋——从沿海到边区的考察
- 南岭行
- 四年思路回顾
- 甘肃行
- 长江三角洲之行
- 重访云南三村
- 包头行
- 侨乡行
- 吴江行
- 凉山行
- 武陵行
- 重访民权
- 珠江模式的再认识
- 沂蒙行
- 沧州行
- 行行重行行续集
- 前言
- 展视中国的乡镇企业
- 近年来中国农村发展的几个阶段
- 论中国小城镇的发展
- 邯郸行
- 淄博行
- 焦作行
- 信阳行
- 家底实 创实业——再访温州
- 豫中行
- 再访震泽
- 天津献策
- 三访赤峰
- 毕节行
- 黑龙江行
- 浦东讲话
- 吴江的昨天、今天、明天
- 重访徐州
- 再话浦东
- 再话天津
- 附录
- 新德里讲话:对“美好社会”的思考
- 接受福冈亚洲文化奖的讲话
- 马尼拉讲话:社会科学对中国农村发展的贡献
- 东方文明和21世纪和平:国际幼儿教育会议上讲话
- 从小书斋到世界新型图书馆:国际图书馆协会第62届年会上发言
- 出版后记
- 费孝通作品精选
- 中华民族的多元一体格局:民族学文选
- 封面
- 前折页
- 书名页
- 页
- 出版前言
- 目录
- 桂行通讯
- 到南宁
- 到大麻村去
- “广西省人种及特种民族社会组织及其他文化特性研究计划”
- 在特种教育师资训练所
- 过柳州
- 在象县
- 百丈村
- 入瑶山
- 王桑三日
- 门头瑶村
- 六巷
- 大橙之行
- 古浦的一夜
- 板瑶(一)
- 板瑶(二)
- 山子村盆架
- 六巷(二)
- 六巷(三)
- 花蓝瑶社会组织
- 第一章 家庭(上)
- 第二章 家庭(中)
- 第三章 家庭(下)
- 第四章 亲属
- 第五章 村落
- 第六章 族团及族团间的关系
- 编后记
- 附录一 《花蓝瑶社会组织》导言
- 附录二 花蓝瑶的亲属称谓
- 发展为少数民族服务的文艺工作
- 兄弟民族在贵州
- 关于广西壮族历史的初步推考
- 西南兄弟民族的歌舞
- 对于宪法草案有关民族问题基本规定的一些体会
- 话说呼伦贝尔草原
- 关于黔西民族识别工作的参考意见
- 开展少数民族地区和与少数民族历史有关的地区的考古工作
- 中国民族学当前的任务
- 大理历史文物的初步察访
- 关于我国民族的识别问题
- 四十三年后重访大瑶山
- 民族社会学调查的尝试
- 深入进行民族调查
- 四上瑶山
- 瑶山调查五十年
- 《盘村瑶族》序
- 中华民族的多元一体格局
- 对民族地区发展的思考
- 关于中国民族基因的研究
- 简述我的民族研究经历和思考
- 民族生存与发展
- 出版后记
- 孔林片思:论文化自觉
- 封面
- 前折页
- 书名页
- 页
- 出版前言
- 目录
- 从小培养21世纪的人
- 孔林片思
- 对“美好社会”的思考
- 反思·对话·文化自觉
- 人文价值再思考
- 创建一个和而不同的全球社会
- 中国古代玉器和传统文化
- 再谈中国古代玉器和传统文化
- 人类学与21世纪
- 进入21世纪时的回顾和前瞻
- 文化论中人与自然关系的再认识
- 经济全球化和中国“三级两跳”中对文化的思考
- 关于“文化自觉”的一些自白
- 对文化的历史性和社会性的思考
- “美美与共”和人类文明
- 出版后记
- 师承·补课·治学
- 封面
- 前折页
- 书名页
- 页
- 出版前言
- 目录
- 新教教义与资本主义精神之关系
- 《芒市边民的摆》序
- 鸡足朝山记
- 《昆厂劳工》书后
- 迈向人民的人类学
- 社会调查自白
- 人的研究在中国:缺席的对话
- 个人·群体·社会:一生学术历程的自我思考
- 我的第二次学术生命
- 人不知而不愠:缅怀史禄国老师
- 从史禄国老师学体质人类学
- 从马林诺斯基老师学习文化论的体会
- 开风气 育人才
- 重读《江村经济》序言
- 青春作伴好还乡:为《甘肃土人的婚姻》中译本而写
- 读马老师遗著《文化动态论》书后
- 推己及人
- 补课札记:重温派克社会学
- 出版后记