自主：中国革命中的婚姻、法律与女性身份（1940～1960）_AZW3_MOBI_EPUB_〔美〕丛小平

内容节选

第一章 封彦贵诉张金才：陕甘宁革命根据地与婚姻改革 1943年的封、张两姓婚姻纠纷发生在甘肃省华池县的一个小村庄里。这桩婚姻纠纷体现了当地历史的特殊性，在当时也有其普遍的代表性。纠纷的起源可以追溯到1928年。华池县农民封彦贵将自己4岁的女儿封捧儿[1]许配给邻村张金才（有的文件写作张进财或张金财）5岁的儿子张柏（有文件写作张柏儿），[2]张家以10块银圆作为彩礼。[3]1942年，当捧儿18岁，到法定结婚年龄时，[4]张金才几次要求为两人举行正式的婚礼，封彦贵却置之不理，根本没有履行婚约的意思。张金才便去华池县政府，状告封彦贵意图悔婚。县政府对这起纠纷进行了调解，但未成功。根据记录，捧儿本人对这桩婚事“坚决不愿意”，县政府的办事人员只能宣布这桩婚约无效。档案记载： 华池县温台区三乡一村张家湾贫农张金财，年六十岁，于民国十四年以价十元订冯彦贵之女为媳。当时女近一岁，儿子两岁。至民国卅一年娶婚时，女子年已十八岁，坚决不愿意。张金财遂控诉冯彦贵。经第一科几次调解无效，遂判决离婚。（原文见图1-1——引者注）[5] 图1-1 《陕甘宁边区婚姻问题材料汇集》（1943），全宗号4，档案号1，案卷号65 婚约取消之后，封彦贵试图将捧儿许配给张宪芝之子，彩礼是2400元法币外加48块银圆。[6]这个消息传到了张金才的耳朵里，虽然政府已经取消了婚约，但是张金才不服，仍然时刻关注着封家的一举一动。于是张金才以“买卖婚姻”为由将封彦贵告到政府。“买卖婚姻”为1939年的《陕甘宁边区婚姻条例》（以下简称1939年《婚姻条例》或《条例》）所禁止，因此封彦贵新订的婚约被华池县政府宣布无效。[7]1943年，捧儿的父亲接受了一个叫朱寿昌的求亲者，此人许诺8000元法币、4匹机织布，外加20块银圆作为彩礼。1943年3月10日，朱寿昌到封家举办订婚仪式，当时给了7000元法币、哔叽布料4匹（大约价值112万元法币）[8]和20块银圆，外加3斤棉花。婚约就这样订了下来。[9] 农历二月十三日这天，[10]捧儿跟她母亲到邻村“过事”（即乡村的红白喜事聚会）。在这里她遇见了年轻英俊的张柏。[11]由于封家与张家一直有着换亲的关系，他们两个在幼年走亲戚时可能见过面，[12]但这却是他们成年后第一次相遇。在这种情况下两人略做交谈，确切内容无人知晓。[13]二审的法律文件上宣称捧儿表达了她希望嫁给张柏的愿望，对父亲刚刚给她安排的婚姻非常不满，抱怨自己“出不了恶劣家庭环境”。同时，“张柏亦非常爱慕捧儿，二人当时已商议决定将为夫妇关系”。[14]2005年，当我第一次采访封芝琴时，[15]问了她那次谈话的内容，封芝琴回忆说，他们并没有谈多少，但记得自己说过的一句话，“咱们的事不能算了”。[16]从当地的文化背景和社会习俗上来看，这句话简直算得上“海誓山盟”。所以二审判决书关于捧儿意愿的记载基本正确。 张柏回家后将他和捧儿会面的事告诉了父亲。张金才早就听说封彦贵为捧儿又订了一门亲事，现在从张柏口里得到了证实。1943年3月18日晚，他从本族召集了20来个人，跟张柏一起去了封家的村子。这支队伍步行约30里，于半夜时分到达封家门前。张家深夜突袭，张柏首先冲进窑洞将捧儿拉了出来，黑暗之中，封家无法抵抗，只能让张家把捧儿抢走了。张家把捧儿带回家，立刻为他们举办了婚礼。[17]这次夜半惊魂之后，封彦贵就以对方绑架其女儿为由将张家告到了华池县司法处。1943年5月3日，县司法处宣布了裁决，判张金才六个月劳役，逮捕张柏并以绑架罪将其关押，同时宣布捧儿和张柏的婚姻无效。[18] 1939年初，中共在陕甘宁边区的政权已基本稳定，边区政府出台了一系列社会改革计划，包括禁止缠足、赌博、抽鸦片，以及其他一些被革命政府视为落后的风俗习惯。1939年4月4日，边区政府颁布了《陕甘宁边区婚姻条例》，开始进行婚姻和家庭的革命。在20世纪头30年中国社会的剧变中，陇东与陕北一带变化甚微，1939年《条例》将一种现代的、在受到西方影响的都市环境中形成的婚姻观念带给了这一地区。陇东农村地区没有经历过19世纪晚期至20世纪早期中国南方和沿海地区那种从帝制到共和制，在社会运动冲击下逐渐地开放，开启“现代化”变革这样的逐步过渡的阶段。因此，这一地区政治上十分孤立，社会经济状况落后，文化氛围闭塞，地理生态贫瘠。凡此种种都是对中国共产党进行社会革命的巨大挑战。“封张案”涉及很多革命政府想要去除的地方风俗，改革阻力重重。因此“封张案”所显现的地理、社会、文化的背景，和陕甘宁边区的其他许多案件一样，在革命政府改造边区社会的过程中有着指标性的意义。 一 从边陲到革命根据地：1930年代陇东与陕北的政权建设 这桩婚姻纠纷案的发生地在华池县温台区。华池县坐落在甘肃省的东部。因位于陇山以东，习惯上华池及周边地区被称为“陇东”或“陇......

1. 前折页
2. 书名页
3. 文前辅文
4. 目录
5. 中文版序言
6. 英文版序言及鸣谢
7. 1944年陕甘宁边区示意图
8. 导论
9. 第一章 封彦贵诉张金才：陕甘宁革命根据地与婚姻改革
   1. 一 从边陲到革命根据地：1930年代陇东与陕北的政权建设
   2. 二 婚姻改革与地方社会
   3. 三 社会冲突：婚姻纠纷背后的经济动因
   4. 四 法律和社会实践：处理革命司法与当地文化的不相容问题
10. 第二章 捧儿上诉：妇女、爱情、婚姻与革命政权
    1. 一 作为革命话语的“婚姻自由”
    2. 二 当地家长制下的妇女：爱情、性、婚姻与家庭
    3. 三 当地妇女与革命政府
    4. 四 王银锁左润离婚案
    5. 小结
11. 第三章 二审判决：边区司法建设与婚姻改革
    1. 一 建立行之有效的边区司法制度（1937～1946）
    2. 二 司法体系革命：混合型新模式的探索（1943～1946）
    3. 三 司法实践：形式主义或革命原则下的地方灵活性？
    4. 小结
12. 第四章 建立新的判决原则：从“婚姻自由”到“婚姻自主”
    1. 一 从“自由”到“自主”：词语与条例
    2. 二 自主：从法律实践中产生的新婚姻原则
    3. 三 修改中的婚姻条例：1944年与1946年
    4. 小结
13. 第五章 新闻报道：建设新民主主义的乡村法治秩序
    1. 一 马锡五的审判方式：安定地方乡村社会
    2. 二 马锡五的审判方式：改进政府与乡村社会的关系
    3. 三 马锡五的审判方式：地方/民间社会渗透、重塑国家话语
    4. 四 《新华日报》：展示边区民主、发掘新的女英雄形象
    5. 小结
14. 第六章 秦腔剧本与说书：从反叛的女儿到“社会母亲”
    1. 一 “后五四一代”的都市青年在延安：投身革命，寻找民族之根
    2. 二 革命政权下女性的新形象
    3. 三 一场改变母女关系的革命
    4. 四 韩起祥与说书《刘巧团圆》：体现地方价值观的故事
    5. 小结
15. 第七章 从评剧到电影：《刘巧儿》与全国性婚姻家庭改革
    1. 一 1950年《婚姻法》：重回都市理想，面对实践的挑战
    2. 二 评剧《刘巧儿》：创造新妇女的形象
    3. 三 从评剧到电影：民间艺术的改造与提升
    4. 四 封芝琴与“刘巧儿”：妇女的新榜样
    5. 小结
16. 余论 当代历史与革命传统：“刘巧儿”、法律、“自主”
17. 参考文献
18. 页
19. 后折页
20. 封底