新编历史-文明史话系列_AZW3_MOBI_EPUB_蔡蕃
内容节选
第二节 京剧的声腔、板式 京剧的声腔,有二黄、西皮、反二黄、反西皮、四平调、南梆子、高拨子以及一些民间杂曲、小调等。前文已有论述。这里着重介绍京剧的重要板式。 先说二黄原板。二黄腔比较平缓、沉重,似有娓娓道来之势,所以二黄的腔调适合表现感慨、忧思、追忆、咏叹等情绪。二黄的板式很丰富,主要有:原板、慢板、快三眼、导板、回龙、散板、唢呐二黄等。而二黄原板却是二黄各种板式的基础,本身也有快慢之分。一板一眼,近似2/4的节奏,常用于表达舒缓的情感,以及叙事、状物、描绘景物等情绪。 《搜孤救孤》中程婴的“娘子不必太烈性”唱段、《碰碑》中杨继业的“七郎儿回雁门搬兵求救”唱段、《清官册》中寇准的“接过了夫人酒一樽”唱段、《三娘教子》中薛保的“小东人下学归言语有错”等,都是老生的著名二黄原板唱段。 《太真外传》中杨玉环的“昨日宫中何等宠幸”、《生死恨》中韩玉娘的“我虽是女儿家颇有才量”、《洛神》中宓妃的“提起前尘增惆怅”等,都是旦行中的著名原板唱段。 《铫期》中铫期的“皇恩浩调老臣龙廷独住”、《铡判官》中包拯的“都只为那柳金蝉屈死可惨”等,都是净行中的著名原板唱段。 《钓金龟》中康氏的“叫张义我的儿听娘教训”、《赤桑镇》中吴妙贞的“听包拯一席话暗自思想”、现代戏《红灯记》中李奶奶的“闹工潮你亲爹爹惨死在魔掌”等,都是老旦行中的著名原板唱段。 二黄慢板是二黄原板放慢一倍的板式,一板三眼,近似4/4的节奏。板上开口,最后一字落在板上。比慢板的速度稍快,称为快三眼。二黄慢板音乐性很强,曲调丰富跌宕,变化多样灵活。常用于表现思虑、回忆、忧愤、抒情、感喟等情绪。快三眼虽也常用于表现激愤忧思的情感,但又偏于叙述过程,旋律快而不乱,摇曳多姿。 圈里人常常举三个“一轮明月”的二黄慢板,作为慢板中悦耳动听的典型唱段。这三个是:《文昭关》中伍子胥唱的“一轮明月照窗前”;《捉放曹·宿店》中陈宫唱的“一轮明月照窗下”;《清官册》中寇准唱的“一轮明月照窗棂”,都是老生的著名二黄慢板唱段。 《洪羊洞》中杨延昭的“自那日朝罢归身染重病”和《宝莲灯》中刘彦昌的“昔日里有一个孤竹君”的唱段,都是为数不多的二黄快三眼中的名段。 还有开唱前不用大过门,只是鼓点打个“多罗儿”后,胡琴再拉个引奏,即起唱,叫碰板二黄,如《野猪林·长亭》中林冲唱的“两行金印把我的清白玷污了”就是碰板三眼转原板唱段;二黄顶板是不要过门,鼓点打“多罗儿”后立即起唱,如《追韩信》中萧何先念白,念毕紧接着就唱“是三生有幸”唱段,即为二黄顶板三眼。 二黄导板是在一个大唱段前面,有个表现激动难抑、感慨万千的上句,散板形式,曲调比较自由灵活。有先导之意,故名导板。如《借东风》中诸葛亮唱的“习天书学兵法犹如反掌”唱腔、《碰碑》中杨继业唱的“金乌坠玉兔升黄昏时候”等都是较著名的老生二黄导板。其他旦、净、老旦诸行,均有许多有名的导板流传,不胜枚举。 导板是个上句,接导板的下句叫碰板回龙,然后再接其他板式。当然,也有个别例外,不接回龙直接唱别的板式的。回龙是个曲折起伏的长腔,句式是多用垛字句,碰板起唱。如《八大锤》中王佐唱的“为国家,秉忠心,食君禄,报王恩,昼夜奔忙”的唱腔;《战北原》中诸葛亮唱的“受尽那,千辛万苦,得又失,失又得,成败兴衰,千折万磨,不把心灰”的唱腔;还有《杨门女将》佘太君唱的“百岁人,哪顾得,征鞍万里,冷夜西风,白发凝霜,杨家将誓保边关”唱腔,都是传唱经年的二黄回龙唱腔。 二黄散板、二黄摇板都是节奏自由、缓慢,有表达悲凄、激愤情绪和叙事的作用。这两种板式看似差不多,它们的区别在伴奏上。二黄散板是慢拉慢唱;二黄摇板是紧拉慢唱。《文昭关》中东皋公唱的“将军为何白了髯”、《逍遥津》中汉献帝唱的“又听得宫门外喧哗如雷”都是二黄散板;《文昭关》中伍子胥唱的“但愿过得昭关险,吴国借兵报仇冤”是紧拉慢唱的二黄摇板。这里再介绍一下,过去的现代戏,如《红灯记》《智取威虎山》《杜鹃山》等,剧中的主人公都有一段核心唱段,即以二黄导板、碰板回龙、二黄慢板、二黄原板,再接散板或垛板的唱腔组合,即所谓的“导、碰、原”,因唱词太多就不详谈了。 人们熟知的反二黄板式,也是属于二黄腔调的范畴。它的调门比正二黄的调门降低四度,故而扩大了音域,音乐性更强。反二黄强调缠绵悱恻、凄楚苍劲,在悲剧中经常运用这种声腔以增强感人的力度。反二黄具有多种板式,有正二黄所有的板式。老生戏《碰碑》里涵盖了反二黄慢板、原板和散板等感人肺腑的唱段;而在《柳荫记》中,梁山伯与祝英台在《病逝》和《哭坟》两场中,演唱了大段脍炙人口的反二黄唱段,包括反二黄导板、反二黄三眼、原板、散板诸板式,唱腔哀婉凄愤,非常有感染力。 不以胡琴而以唢呐伴奏的二黄腔,叫唢呐二黄。它也具有多种板式,有导板、回龙、原板、散板等。腔调雄浑朴厚、高亢入云。故此,只有几个剧目中才有用唢呐伴奏的唱段。......
- 总目录
- 京杭大运河
- 详情页
- 一、元以前的中国大运河
- (一)中国大运河建设的第一次高潮——秦汉时期的东西大运河
- (二)大运河第二次建设高潮——隋唐南北大运河
- 二、元代实现京杭大运河全线贯通
- 三、明代至清中期的京杭大运河
- 四、 清后期运河治理难题与漕运的终结
- 五、大运河文化的保护传承利用
- 中国瓷器小史
- 详情页
- 一、陶器
- 二、青瓷
- 三、彩瓷
- 结论
- 五谷史话
- 详情页
- 导 读
- 五谷史话
- 中国种稻小史
- 中国种麦小史
- 中国种谷子小史
- 中国种甘薯小史
- 中国种玉米小史
- 中国古今粮食作物的变化及其影响
- 申论稷是谷子——并答胡锡文先生
- 附:对“谷子即稷”的商榷
- 花生史话
- 《陈旉农书》评介
- 区田法的研究
- 故宫史话
- 详情页
- 一、殿阁巍峨,气象万千
- 二、听政决策,统治中心
- 三、专横凶虐,穷奢极侈
- 四、皇室争权,变故迭起
- 五、起义反抗,深宫剧斗
- 六、文物宝玩,稀世珍藏
- 七、归回人民,面貌一新
- 报刊史话
- 详情页
- 一、早期的报纸
- 二、外国列强在我国的办报活动
- 三、鼓吹变法的讲坛
- 四、民主革命的号角
- 五、辛亥革命以后的报刊
- 六、新中国成立以来的报刊
- 中国古塔
- 详情页
- 塔的起源和发展
- 塔的类型
- 塔的构造
- 会馆史略
- 详情页
- 一、什么是会馆
- 二、会馆的缘起
- 三、会馆产生的时间与消亡
- 四、会馆的建立
- 五、会馆的功能和活动
- 六、会馆的规章
- 七、会馆的精神偶像
- 八、会馆的分布与数量
- 九、一所不寻常的官绅会馆
- 十、京师试馆与地方试馆
- 十一、以馆兴商的商帮会馆
- 十二、四川的移民会馆
- 十三、会馆里的乡土情结
- 十四、会馆里的历史印记
- 十五、会馆与戏剧
- 参考书目
- 古代桥梁史话
- 详情页
- 一、梁 桥
- 二、浮 桥
- 三、索 桥
- 四、拱 桥
- 汉字史话
- 详情页
- 一、汉字是记录汉语的符号
- 二、汉字是劳动人民创造的
- 三、汉字形体的演变
- 四、汉字的结构
- 五、异体字和简体字
- 六、汉字的前途
- 重印补记
- 京剧小史
- 详情页
- 第一章 京剧的诞生
- 第一节 四大徽班进京 京剧初兴
- 第二节 京剧早期创始人
- 第三节 京剧生、旦两大改革创新家
- 第四节 票房 票友 下海
- 第二章 京剧的行当
- 第一节 生行
- 第二节 旦行
- 第三节 净行
- 第四节 丑行
- 第五节 本工、应工、抱演、 反串、一赶二
- 第三章 京剧的音乐
- 第一节 京剧的乐队
- 第二节 京剧的声腔、板式
- 第三节 京剧乐队中的琴、鼓艺术家
- 第四章 京剧的服装
- 第一节 京剧中的戏服
- 第二节 京剧中的盔帽
- 第三节 京剧中的靴鞋
- 第四节 京剧舞台上的道具
- 第五节 京剧中的脸谱
- 第五章 京剧的流派
- 第一节 老生流派
- 第二节 旦角流派
- 第三节 武生流派
- 第四节 小生流派
- 第五节 花脸流派
- 第六节 老旦、文武丑流派
- 第七节 海派京剧的诞生
- 敦煌文献
- 详情页
- 第一章 敦煌文献的再现与流散
- 一、敦煌藏经洞的开启
- 二、敦煌文献的流散与今日收藏简况
- 三、“敦煌文献”释义
- 第二章 敦煌文献的形制
- 一、敦煌写本的装帧形式
- 二、敦煌文献中的雕版印刷品
- 三、敦煌文献中的珍贵拓本
- 第三章 敦煌宗教文献的内容与价值
- 一、量多质优的佛教文献
- 二、保存了大量逸经的道教文献
- 三、可填补空白的景教文献
- 四、犹如凤毛麟角的摩尼教文献
- 五、有关祆教的珍稀记录
- 第四章 敦煌世俗文献的内容与价值
- 一、堪称字字珠玑的经部文献
- 二、改变史学研究对象与方法的史部文献
- 三、包罗万象的子部文献
- 四、异彩纷呈的集部文献
- 第五章 敦煌学走过的百年历程
- 一、“敦煌学”释义
- 二、中国学界的敦煌学研究历程
- 三、其他国家的敦煌学研究状况
- 主要参考文献
- 良渚遗址
- 详情页
- 第一章 良渚古城
- 第一节 发现城墙
- 第二节 古城宫殿
- 第三节 古城内城
- 第四节 古城外城
- 第五节 古城郊野
- 第二章 物质基础
- 第一节 气候资源
- 第二节 稻作农业
- 第三节 竹木漆艺
- 第四节 玉石制作
- 第五节 建筑工程
- 第三章 精神世界
- 第一节 祭坛
- 第二节 刻划符号与原始文字
- 第三节 典型玉礼器
- 第四节 其他玉器
- 第四章 良渚遗址与中国同时期遗址
- 第一节 发现良渚
- 第二节 辽宁牛河梁遗址
- 第三节 山西襄汾陶寺遗址
- 第四节 陕西神木石峁遗址
- 华夏文明地理新谈
- 详情页
- 华夏文明的地理构建(前言)
- 文明进程的足迹
- 大禹治水传说的新证据
- 甲骨卜辞:中国最早的地理记录
- 中国的“两河文明”
- 古代黄土高原的另一种居民
- 南风歌
- 山脉与历史
- 国家起源的“地理机会”
- 五岳地理说
- 中国古代的王朝地理学
- 仰韶文化
- 详情页
- 安家瑶 安家瑗
- 一、什么叫“仰韶文化”?
- 二、村落和建筑
- 三、生产活动
- 四、手工业的发展
- 五、文化艺术
- 六、墓葬习俗