染墨的指尖:近代早期欧洲的书籍制作 (方寸系列)_AZW3_MOBI_EPUB_安东尼·格拉夫敦

内容节选

帕克与过去帕克所做的不只是收集资料。他还确立了两个基本习惯:其一,对于早期教会的实践和神学理论,以尽可能丰富的原始资料为基础进行最为详尽的研究;其二,与秘书或助手合作。1530年代晚期,随着巴塞尔和其他地方的印社不断制作出教会父老箴言的新版本,马丁·布塞尔(Martin Bucer)开始汇编一本选集:这是一部按主题组织的系统性汇编,涵盖教会父老对圣餐礼的本质、礼拜仪式、圣职的独身主义、祈祷文和圣像等关键主题的看法。[42]在布塞尔生命的最后两年里,他和帕克的关系变得十分密切,那时布塞尔在剑桥大学担任王家神学教授。帕克曾在布塞尔的葬礼上致悼辞。显然,他也继承了布塞尔未完成的研究材料的收藏工作。在玛丽成为女王后,被褫夺圣俸和职位的帕克从公务中解脱出来,全身心投入到这项任务中。[43]在编制这本书时,他似乎补上了一条此前缺失的来自安波罗修的引文,该引文探讨的是应当举行弥撒的频率,他还吩咐一位秘书补上另一条引文,该引文出自熙笃会修士伊尼的盖里克(Guerric d’Igny)的布道文。[44]令人毫不意外的是,帕克让同一位秘书在布塞尔关于独身主义和圣职婚姻所收集的内容上增加了许多长篇段落。[45]另外,他不仅添加了摘选的片段,还标出了它们在原本作品中出现的章节和页码,引用之精确令人瞩目。简而言之,帕克早在伊丽莎白成为女王之前便是一位经验丰富的文献探索者。更重要的是,帕克在惴惴不安地登上坎特伯雷圣座之前便已知道,有关教会历史的学术研究将对定义或颠覆现有的实践发挥核心作用。在1550年代及之后,于教会宗规方面,没有任何问题比圣职的着装更有争议。在这种情况下,最新的学术研究有助于打破教会生活的稳定。如前所述,在1521年问世的比第一版更长的第二版《论发明家与发现者》中,意大利人文主义者波利多罗·维尔吉利精心刻画的正是第一部近代基督教历史。他按主题探讨教会和弥撒、等级制度、圣餐礼,以及圣衣的起源。[46]对宗教习俗和服装进行系统的比较,这是他从弗拉维奥·比翁多等早期古物研究者那里学到的方法,这让他得以证明基督教圣职的长白衣和苏袍都是从犹太教先辈那里借用而来的,与他们从异教徒那里借用其他装饰物如出一辙。[47]1550年,约翰·胡珀(John Hooper)拒绝在格洛斯特座堂(Gloucester Cathedral)接受圣职,因为那样一来他就不得不穿上“罗马天主教”或“传承自亚伦”的圣衣。他从波利多罗·维尔吉利的著作以及维氏参考的原始资料中获知,标准的圣衣从亚伦那里沿用而来。因此,这些服饰不适合耶稣的圣职,因为耶稣是赤裸身体死在十字架上的。[48]雷德利(Ridley)在书信中对此回应道,他接受维尔吉利的天主教圣衣史论,但不同意胡珀据此得出的结论。[49]争论仍在继续,对传统圣衣的挑战在1560年代,即玛丽一世的时代结束后再度兴起。在1566年印发的一本小册子中,克里波门圣吉尔斯教堂(St Giles Cripplegate Church)的教区牧师罗伯特·克劳利(Robert Crowley)公然反对身着圣衣,并拒绝穿圣衣的牧师在他的教堂内举行仪式。与胡珀类似,他也用维尔吉利的历史学论证支持自己的立场:“所有人都能看出,天主教会的教士服一部分来自犹太人,一部分来自其他外邦人。正如波利多罗·维尔吉利在其著作《论发明家与发现者》第4卷中所述,它们是希伯来人从埃及人那里沿用下来的。”[50]帕克对上述主张却大不以为然,他反对仅仅因为传统圣衣来源于异教或犹太教就将其摒弃的做法:“使徒们在基督升天很久之后仍在使用摩西和圣殿的典仪,好让固执的犹太人皈依基督。”[51]此外,帕克还指出,不列颠教会最优良的传统站在自己的这一边:“教会在历史上积累了多样化的经验,我们的教会父老通过虔敬上帝的政策大大扩充了基督教教会的规模。因此,他们没有将所有犹太教会堂和异教神庙尽数拆毁,而是加以改造,使之为上帝服务。”一条页边注揭示了帕克心中所想的是哪一段教会历史:“注意比德《英吉利教会史》(Ecclesiastical History of the English Nation)第1卷第30章,见其理由。”[52]可敬的比德(Bede the Venerable)著作的这一章收录了一封公元601年教宗额我略一世写给梅里图斯(Mellitus)的信,后者当时正在去英格兰的路上。信中指示他不要破坏异教徒的神庙,反而要改造和转化它们。[53]帕克在写本和文献中搜寻教义和礼拜仪式方面的先例,这是他早期兴趣和信仰的自然延伸,也为他身为大主教的实践工作提供了至关重要的支持。有时,有些学术问题对帕克有着迫在眉睫的意义。他很受伊丽莎白女王赏识,但女王坚决反对圣职结婚——包括帕克本人的幸福婚姻。在玛丽一世统治时期,帕克为这场婚姻牺牲了很多。一次,女王亲临大主教府上拜访,临走时向他道谢,“然......

  1. 前折页
  2. 书名页
  3. 文前辅文
  4. 目录
  5. 序言 做书:人文主义者之道
  6. 第1章 指尖染墨的人文主义者
  7. 第2章 手持占卜杖的文献学家
  8. 第3章 让·马比雍开创古文字学
  9. 第4章 波利多罗·维尔吉利揭示基督教的犹太起源
  10. 第5章 马修·帕克创建档案馆
  11. 第6章 弗朗西斯·丹尼尔·帕斯托里乌斯制作笔记本
  12. 第7章 维泰博的安尼奥对犹太人的研究
  13. 第8章 约翰·凯斯关于历史的争论
  14. 第9章 巴鲁赫·斯宾诺莎读《圣经》
  15. 结语 墨渍所揭示的
  16. 致谢
  17. 译后记
  18. 索引
  19. 后折页
  20. 封底