《正义论》讲义_AZW3_MOBI_EPUB_李石

内容节选

二 程序正义的种类 程序正义与结果正义之间的关系是复杂的，程序正义虽然具有“内在价值”，却不是在每种情况下都能保证结果的正义。也就是说，在一些情况下，即使满足了程序正义的要求，人们依然得不到一个正义的结果。罗尔斯为了阐明程序正义与结果正义之间的复杂关系，区分了三种程序正义：完善的程序正义、不完善的程序正义和纯粹程序正义。（pp.65-89） 所谓“完善的程序正义”指的是，人们对结果是否正义存在独立于程序的判断标准，而且能够设计出一个程序以实现结果正义。“分蛋糕”是完善的程序正义的经典例子：两个女孩分蛋糕，假设平均分配是一种正义的分配结果，那么“谁分蛋糕谁就最后拿蛋糕”的程序就是一个完善的程序正义，因为这一程序足以保证一个平均分配的结果（假定每个人都想要更大块的蛋糕）。 然而，在社会现实中，完善的程序正义的例子并不多见。出于各种各样的原因，人们时常无法设计出一种程序以保证结果的正义。罗尔斯将这种情况称作“不完善的程序正义”，也就是说，存在独立于程序的判断结果是否正义的标准，但无法设计出一种能保证结果正义的程序。罗尔斯将司法审判作为不完善的程序正义的例子。对于任何司法程序的结果，人们都有独立于程序本身的判断标准，这就是“罪有应得”。司法程序的理想结果是找出真正的罪犯，同时不要冤枉一个好人。然而，在人类历史的任何时期、任何文化背景的社会中都有可能发生“冤假错案”。因为，无论人们如何设计司法审判的程序，都不可能完全复原案件发生的全过程，都有可能存在被忽略的线索和信息。因此，司法审判只能是一种不完善的程序正义，其程序本身并不能保证结果的正义。 在《正义论》一书中，罗尔斯还讨论了更广泛领域内的不完善的程序正义。罗尔斯甚至认为，所有的政治过程都是不完善的程序正义。这是因为，所有的政治过程都不得不依赖民主程序。民主程序满足“平等待人”的道德原则，具有程序正义的特征。然而，“真理往往在少数人手中”，民主程序所采用的多数决定的原则并不能保证其结果的正义。在罗尔斯看来，任何政治过程都是不完善的程序正义，必须依赖多数原则。而多数人可能犯错。在《正义论》第二编“制度”部分的讨论中，罗尔斯认为人们在走出原初状态后就进入制宪会议、立法程序以及执法和守法的过程当中。罗尔斯将原初状态、制宪会议、立法过程、执法和守法称为制度建构的四个阶段。在这四个阶段中，制宪会议、立法程序以及执法和守法的过程都属于不完善的程序正义，因为这些过程都或多或少地依赖于民主程序。原初状态中所要求的全体一致同意在现实社会中是无法企及的。 与程序正义和结果正义之间的关系相关，罗尔斯还讨论了一种特殊的程序正义：纯粹程序正义，其含义是：不存在独立于程序的判断结果是否正义的标准，只存在一种正确的程序，如这一程序被严格地遵循，那么其结果不论是什么都应该被接受。换句话说，如果将某种程序当作纯粹程序正义，那即是主张程序正义本身就能保证其结果的正义。罗尔斯将“赌博”作为纯粹程序正义的例子：“愿赌服输”，只要参与者自愿进入该程序，而且程序的相关规则得到严格的执行，其结果就是参与赌博的人们必须接受的。实际上，人们日常生活中所有的随机程序都带有纯粹程序正义的特征。例如：抽签、摇号、彩票等。另外，在资源分配中常用的排队程序也是一种纯粹程序正义。排队是一种尊重时间顺序的程序，这种程序的规则是“先到先得”。在独立于“排队”这一程序之外，人们并没有判断资源分配结果的独立标准。因此，排队应该属于一种纯粹程序正义，虽然这种程序并不是完全随机的。假设，一个人老老实实地排队领取某福利机构供应的免费午餐。当轮到他的时候，午餐刚好发完了。那么，他也只能自认倒霉，并没有理由抗议程序不正义。 自由市场是与人们的社会生活息息相关的资源配置程序。对于自由市场是不是纯粹程序正义，当代政治哲学中有两派相反的观点。[8]支持放任自由经济的学者，例如：罗伯特·诺奇克（Robert Nozick）认为，人们应该无条件地接受自由竞争的结果，不应在市场之外再人为地进行二次分配，将自由市场当作纯粹程序正义。由此，诺奇克反对一切再分配，反对任何税收政策。另外，强调平等的学者则认为，自由市场应当受到限制，应该通过税收等再分配手段以控制社会中的贫富差距。例如，迈克尔·沃尔泽（Michael Walzer）在《正义诸领域》一书中列出了应该被禁止的十三种交易。迈克尔·桑德尔（Michael Sandal）专门写了一本书《金钱不能买到什么》，批评自由市场对人们道德世界的侵蚀。 在自由市场的问题上，罗尔斯认为，如果说自由市场的目的是效率的话，那么自由市场就是一种完善的程序正义。因为，人们的每一次自愿交换都是一种帕累托优化，都将增进整个社会的效率，最终使得效率达到最大值。罗尔斯论述道：“理想市场的目的是效率，而理想立法程序的目的（如果可能的话）是正义；而且理想市场就其......

1. 内容简介
2. Table of Contents
3. 扉页
4. 信息
5. 其他
6. 序 一书一世界
7. 第一讲 作为公平的正义
1. 一 罗尔斯与《正义论》
2. 二 社会制度的首要美德
3. 三 正义的环境
4. 四 公平与正义的关联
8. 第二讲 原初状态
1. 一 自然状态的特征
2. 二 “无知之幕”与公平的签约状态
3. 三 签约各方的理性
4. 四 两种道德能力
5. 五 反思平衡
9. 第三讲 正义原则的表述
1. 一 平等的自由原则
2. 二 公平机会的平等
3. 三 差别原则
4. 四 第二个正义原则的四种解释
5. 五 民主的平等
10. 第四讲 正义原则的选择
1. 一 正义原则与形式限制
2. 二 对两个正义原则的推导
3. 三 平均功利原则
4. 四 排除古典功利原则
5. 五 排除完善原则和混合原则
11. 第五讲 优先规则
1. 一 何谓“优先规则”
2. 二 有关自由优先的争论
3. 三 “差别原则”破坏了“自由”的“优先性”
12. 第六讲 程序正义
1. 一 程序正义应遵循的道德原则
2. 二 程序正义的种类
3. 三 纯粹程序正义在《正义论》中的应用
4. 四 形式正义和实质正义
5. 五 形式正义与程序正义的区别
6. 六 程序正义与实质正义的一致性
13. 第七讲 理性的善
1. 一 两种善理论的划分
2. 二 善的定义
3. 三 理性生活计划
4. 四 从弱理论到强理论
5. 五 应用于个人的正当原则
6. 六 善与正当的关系
14. 第八讲 正义的制度
1. 一 制度构建的四个阶段
2. 二 平等的参与原则
3. 三 法治的准则
4. 四 公共部门与公共利益
5. 五 政府的五个部门
15. 第九讲 正义感与制度的稳定性
1. 一 何谓正义感
2. 二 政治制度的稳定性
3. 三 正义感作为一种公共知识
4. 四 自然义务与道德教育
16. 第十讲 非理想理论
1. 一 理想理论与非理想理论
2. 二 服从不正义法律的义务
3. 三 公民不服从的宪法理论
4. 四 良心拒绝及其证明
17. 结语 站在学术史的转折点上
1. 一 从分析哲学到政治哲学
2. 二 罗尔斯对直觉主义的继承与超越
3. 三 从功利主义向社会契约论的回归
18. 附录一 罗尔斯正义理论中“rational”与“reasonable”含义及翻译辨析
19. 附录二 《正义论》迷你词典
20. 参考文献
21. 作者简介