AL123 人文社科免费专区文学 2022-12-14

文字小讲_AZW3_MOBI_EPUB_许进雄

内容节选

甲骨文的“疾”字有两种写法，一作一个人被箭矢所伤（），另一作一个人生病而睡在床上，身上还流汗水或血液的样子（）（应侧视）。不同的表现手法似乎表现不同的病痛原因。前者明显是由于外来可知的事故，后者则可能起于内在不可见的因素。但是从卜辞使用两字的内涵看，似乎并无外科与内科的分别。这两个字形合并就成了今日的“疾”字。疾病是人人所厌恶的，一旦得病就要赶快加以医治，故有厌恶及疾快的引申意义。表明商代已讲求对策，积极医治疾病，不是处于等待死亡，或放任它自然病愈的时代了。疾病是人人不可避免的痛苦，古人尤甚。古代治病的方式不外求神与用药。一般人以为用药较为先进，是文明之后才发展起来的。其实恐非如此。菲律宾的丛林中，发现有还过着旧石器时代生活方式的山洞野人，他们没有神的观念，生病时任由病势发展，辗转呻吟，除依靠体内自身的防疫本能外，并不知道向鬼神求救。但一旦被毒蛇咬到，却知道用某特定的草药加以治疗。某些动物也有天然的本能，知道食用某些东西治病，所以远古的人们能对某些外伤使用药物并不意外。要到相当有智慧的时代，人们才能想象有神灵，并向神灵求救。但一个社会要对内科的疾病有了认识，并遵循一定的治疗方策，才可以声称某时代已经有了医学。商代的人平常并不睡在床上，甲骨文的“宿”字，作一人于席上睡觉之状（）（应侧视），后来加上一个房子的符号，表示睡觉的场所（）。创造文字时，睡眠用席子，卧病在床上的表现方式，原来和古代的信仰有关。台湾以前的习俗：“病重临危，则将病人由床房移至正厅中临时铺设之板床，称徙铺或搬铺。凡男女成人，中年以上有配偶子嗣而死，谓之寿终，而依古礼，男徙正寝，女徙内寝。唯徙铺为男移正厅正旁（右侧），女移倒旁（左侧）。如是，徙移正厅，认为死者能在家屋中最好地方死得安定。俗以死者在睡床上死，冥魂将被吊床中，不能超度。因此未成年者夭折，虽不移正厅，亦移床前地上。家有长辈，亦不移正厅而移护龙（侧室）。凡被徙铺者，已知将离此世，招唤家人留遗言，分配遗物，此谓分手尾钱，嘱家人预备丧事。” 生病并不一定会导致死亡，何以古代文字会反映人一生了病，就要考虑到丧事而让病人睡在板床上呢？我想这与古代的医疗水平有关。对于致病原因不明的内科疾病，商代还无有效的办法。主要对策是向神祈祷或祭祀以求解救，病死的机会很大。因此一旦得病，就得做最坏的打算，把病人放到可以移动的床上，搬到适当的地点，以备万一不幸时刻......