西南联大通识课：文学+历史+哲学+美学（全4册）（西南联大博物馆官方认证版本！建校85周年纪念版！坐在汪曾祺、邓稼先、杨振宁、李政道同学旁边,听朱自清、冯友兰、胡适、闻一多等大师讲课）_AZW3_MOBI_EPUB_冯友兰，胡适，朱自清，朱光潜，闻一多，陈寅恪，傅斯年，吴晗，雷海宗，汤用彤，张荫麟，浦江清

内容节选

哲学概说 一、哲学的定义 哲学的定义，从来没有一定的。我如今也暂下一个定义：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决，这种学问，叫作哲学。”例如行为的善恶，乃是人生一个切要问题。平常人对着这问题，或劝人行善去恶，或实行赏善罚恶，这都算不得根本的解决。哲学家遇着这问题，便去研究什么叫作善，什么叫作恶；人的善恶是天生的呢，还是学得来的呢；我们何以能知道善恶的分别，是生来有这种观念，还是从阅历经验上学得来的呢；善何以当为，恶何以不当为；还是因为善事有利所以当为，恶事有害所以不当为呢；还是只论善恶，不论利害呢。这些都是善恶问题的根本方面。必须从这些方面着想，方可希望有一个根本的解决。 因为人生切要的问题不止一个，所以哲学的门类也有许多种。例如： （一）天地万物怎样来的。（宇宙论） （二）知识、思想的范围、作用及方法。（名学及知识论） （三）人生在世应该如何行为。（人生哲学，旧称“伦理学”） （四）怎样才可使人有知识，能思想，行善去恶呢。（教育哲学） （五）社会国家应该如何组织，如何管理。（政治哲学） （六）人生究竟有何归宿。（宗教哲学） 二、哲学史 这种种人生切要问题，自古以来，经过了许多哲学家的研究。往往有一个问题发生以后，各人有各人的见解，各人有各人的解决方法，遂致互相辩论。有时一种问题过了几千百年，还没有一定的解决法。例如孟子说人性是善的，告子说性无善无不善，荀子说性是恶的。到了后世，又有人说性有上中下三品，又有人说性是无善无恶可善可恶的。若有人把种种哲学问题的种种研究法和种种解决方法，都依着年代的先后和学派的系统，一一记叙下来，便成了哲学史。 哲学史的种类也有许多： （一）通史 例如《中国哲学史》《西洋哲学史》之类。 （二）专史 1.专治一个时代的，例如《希腊哲学史》《明儒学案》。 2.专治一个学派的，例如《禅学史》《斯多亚派哲学史》。 3.专讲一人的学说的，例如《王阳明的哲学》《康德的哲学》。 4.专讲哲学的一部分的历史，例如《名学史》《人生哲学史》《心理学史》。 哲学史有三个目的： （一）明变 哲学史第一要务，在于使学者知道古今思想沿革变迁的线索。例如孟子、荀子同是儒家，但是孟子、荀子的学说和孔子不同，孟子又和荀子不同。又如宋儒、明儒也都自称孔氏，但是宋明的儒学，并不是孔子的儒学，也不是孟子、荀子的儒学。但是这个不同之中，却也有个相同的所在，又有个一线相承的所在。这种同异沿革的线索，非有哲学史，不能明白写出来。 （二）求因 哲学史目的，不但要指出哲学思想沿革变迁的线索，还须要寻出这些沿革变迁的原因。例如程子、朱子的哲学，何以不同于孔子、孟子的哲学？陆象山、王阳明的哲学，又何以不同于程子、朱子呢？这些原因，约有三种： 1.个人才性不同。 2.所处的时势不同。 3.所受的思想学术不同。 （三）评判 既知思想的变迁和所以变迁的原因了，哲学史的责任还没有完，还须要使学者知道各家学说的价值，这便叫作评判。但是我说的评判，并不是把做哲学史的人自己的眼光，来批评古人的是非得失。那种“主观的”评判，没有什么大用处。如今所说，乃是“客观的”评判。这种评判法，要把每一家学说所发生的效果表示出来。这些效果的价值，便是那种学说的价值。这些效果，大概可分为三种： 1.要看一家学说在同时的思想和后来的思想上，发生何种影响。 2.要看一家学说在风俗政治上，发生何种影响。 3.要看一家学说的结果可造出什么样的人格来。 例如古代的“命定主义”，说得最痛切的，莫如庄子。庄子把天道看作无所不在，无所不包，故说“庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？”因此他有“乘化以待尽”的学说。这种学说，在当时遇着荀子，便发生一种反动力。荀子说“庄子蔽于天而不知人”，所以荀子的《天论》极力主张征服天行，以利人事。但是后来庄子这种学说的影响，养成一种乐天安命的思想，牢不可破。在社会上，好的效果，便是一种达观主义；不好的效果，便是懒惰不肯进取的心理。造成的人才，好的便是陶渊明、苏东坡；不好的便是刘伶一类达观的废物了。 三、中国哲学在世界哲学史上的位置 世界上的哲学大概可分为东西两支。东支又分印度、中国两系，西支也分希腊、犹太两系。初起的时候，这四系都可算作独立发生的。到了汉以后，犹太系加入希腊系，成了欧洲中古的哲学；印度系加入中国系，成了中国中古的哲学。到了近代，印度系的势力渐衰，儒家复起，遂产生了中国近世的哲学，历宋元明清，直到于今。欧洲的思想，渐渐脱离了犹太系的势力，遂产生欧洲的近世哲学。到了今日，这两大支的哲学互相接触，互相影响。五十年后，一百年后，或竟能发生一种世界的哲学，也未可知。 四、中国哲学史的区分 中国哲学史可分为三个时代： （一）古代哲学 自老子至韩非，为古代哲学。这个时代，又名“诸子哲学”。 （二）中世哲学 自汉至北宋，为中世哲学。这个时代，......

1. 总目录
2. 西南联大文学通识课
   1. 第一章：中国诗文概说
      1. 诗
      2. 文
   2. 第二章：先秦
      1. 先秦诸子
      2. 《诗经》
      3. 《楚辞》
   3. 第三章：秦汉魏晋南北朝
      1. 古诗十九首
      2. 《史记》《汉书》
      3. 曹门三父子与建安文学
      4. 陶渊明
   4. 第四章：隋唐五代
      1. 初唐四杰
      2. 孟浩然
      3. 杜甫
      4. 李白
      5. 元稹 白居易
      6. 韩愈
      7. 贾岛
   5. 第五章：宋元
      1. 苏轼
      2. 辛弃疾
      3. 陆游
      4. 关汉卿
      5. 王实甫
   6. 第六章：明清
      1. 《三国演义》
      2. 《水浒传》
      3. 《西游记》
      4. 《红楼梦》
3. 西南联大历史通识课
   1. 中国史通览
      1. 第一章：地理与史前时代
      2. 第二章：殷商政治与文化
      3. 第三章：封建制度与封建社会
      4. 第四章：成周封建帝国之极盛
      5. 第五章：成周宗教
      6. 第六章：封建帝国之崩溃
      7. 第七章：春秋列国之形成
      8. 第八章：霸政时期
      9. 第九章：晋楚争盟
      10. 第十章：春秋时代思想
      11. 第十一章：吴越之争
      12. 第十二章：七雄局面之成立
      13. 第十三章：合纵与连横
      14. 第十四章：秦之独强
      15. 第十五章：战国诸子
      16. 第十六章：秦并六国
      17. 第十七章：专制一统之初试及其失败
      18. 第十八章：汉代政治
      19. 第十九章：汉代社会与经济
      20. 第二十章：汉代武功
      21. 第二十一章：汉代内政
      22. 第二十二章：秦汉宗教
      23. 第二十三章：秦汉思想
      24. 第二十四章：大汉帝国之末运
      25. 第二十五章：末世之宗教与人生观
      26. 第二十六章：五胡乱华
      27. 第二十七章：南北朝
      28. 第二十八章：新宗教之酝酿与成熟
      29. 第二十九章：隋唐政治与社会
      30. 第三十章：大唐二元帝国
      31. 第三十一章：隋唐佛学
      32. 第三十二章：二元帝国之灭亡
      33. 第三十三章：新儒学与复古运动
      34. 第三十四章：宋之积弱与变法失败
      35. 第三十五章：宋亡
      36. 第三十六章：宋代理学
      37. 第三十七章：亡国政治——元
      38. 第三十八章：明之复国与政治文化之停顿
      39. 第三十九章：元明理学
      40. 第四十章：新势力之兴起与明之乱亡
      41. 第四十一章：清朝盛世
      42. 第四十二章：明末及清朝之学术思想
      43. 第四十三章：传统政治文化之总崩溃
   2. 教授专讲
      1. 论传统历史哲学
      2. 中华帝制①
      3. 论所谓五等爵
      4. 书院制史略
      5. 明清之际西学输入中国考略
      6. 历史的教训
4. 西南联大哲学通识课
   1. 第一编：哲学概说
   2. 第二编：诸子哲学
   3. 第三编：汉代儒学
   4. 第四编：魏晋玄学
   5. 第五编：隋唐佛学
   6. 第六编：宋明理学
   7. 第七编：清代经学
5. 西南联大美学通识课
   1. 上编：朱光潜谈美
      1. 第一章：美之来源
      2. 第二章：色彩、形体和声音
      3. 第三章：美的创造与欣赏
   2. 下编：朱自清谈美
      1. 第四章：文学的美