宋代士人阶层的女性_AZW3_MOBI_EPUB_铁爱花

内容节选

第三章 话语力量：士人舆论、乡评与宋代性别秩序 在规范社会秩序的过程中，社会舆论的作用不容忽视。社会舆论并非个体的好恶，它必须成为社会某一群体中多数人的共识，形成一种公共的话语力量，并在此基础上影响他人行为，起到规范社会秩序的作用。[1]在社会舆论的作用下，个体的行为通常会受其影响，以获取舆论的认可与肯定，也是在这一基础上，社会舆论扮演了规范社会秩序的角色。本章将从宋代社会舆论的角度探讨其对性别秩序的影响。 第一节 士人的舆论导向 宋代开国者虽以武将出身，却非常重视崇儒重教，以文治国。宋太祖明确提出“宰相须用读书人”[2]。宋太宗亦致力于“以文化成天下”[3]。在时代需求和历代统治者的提倡之下，宋代儒学逐渐复兴和发展，士人阶层亦随之壮大。诚如余英时先生所说：“宋代的‘士’不但以文化主体自居，而且也发展了高度的政治主体意识；‘以天下为己任’便是其最显著的标帜。”[4]邓小南先生亦认为，宋初文治导向的确立，使得士人们开始在国家政治与制度运转方面有所作为，在政坛上有了自己的声音；亦振奋起“读书人”指点江山、激扬文字的锐气。[5]在宋代，士人承担着建构理想社会秩序的使命。在社会性别领域，宋代士人不仅始终履行着美风俗、厚人伦的教化使命，而且成为儒家伦理规范的传播者，而士人阶层女性因其特殊的身份属性，使她们成为最直接与士人交流的女性群体。与之相一致，在性别秩序的规范中，士人阶层女性也成为最直接受到士人舆论影响的群体。 在性别秩序的建构与维护中，宋代士人对于女性的品评起着重要的作用。士人对于女性的道德评判，往往成为社会衡量女性德行的尺度，若能赢得士大夫们的称颂，则说明该女性德行显著，符合士人的理想期许，是当时社会其他女性效仿的典范。如李兑妻钱氏品行出众，“虽不出闺门，而士大夫交口称之”。[6]同样，士人对女性的称颂，也包含着深厚的教化期许。从文献记载来看，宋代士人所称颂的女性美德大体可分为以下几类。 一、柔顺 柔顺是中国传统社会对于妇德的基本要求，《礼记·内则》云：“姆教婉娩听从。”[7]班昭作《女诫》七篇，“卑弱第一”。[8] 在宋代士人的品评中，柔顺贤淑成为士人所称颂的一项女性美德。如李觏认为柔顺是女性的一种美德，应该予以提倡并传播，他强调：“妇顺备而内和理，内和理而家可长久也。”[9]李觏为亡妻书写墓志时，称颂亡妻“卑柔静正，亡世俗妇女之态”[10]，将妻子的卑顺，作为值得炫耀的美德予以书写传播，并将其与世俗妇女之态相比照，以凸现其妻的美德。欧阳修也极力称赞女性的柔顺之美，他称颂谢绛妻高氏“以柔顺事其夫为贤妻”。[11]韩琦称赞尚书比部员外郎韩正彦妻王氏“柔顺之道，终始不懈”。[12]司马光亦谓：“妇人柔顺足以睦其族，智能足以齐其家，斯已贤矣。”[13]郑獬为郑州原武县主簿冯期妻朱氏所书墓志中称赞“荆楚间言家行者，数冯氏，繇夫人能将顺于内也”。[14]邹浩赞美葛氏“谨约柔顺，不啻寒家子”。[15]杨时为李夔妻吴氏所书墓志云：“夫人生大家，而李公起寒素，夫人事之尽妇顺，能以清约自将，无骄矜气，柔明端静，人不见其喜愠。”[16]王之道称赞亡妻孙氏“温柔静恭，承顺舅姑，兢兢然惟恐不及。事无巨细，必禀而后敢为，未尝自专”。[17]朱熹在为李光妻管氏书写的墓志中也说：“妇德之美，维顺以柔。”[18]刘克庄亦称赞曾坚妻王氏“事夫之重亲，尤谨以柔顺”。[19] 类似上述称赞女性柔顺美德的事例在宋代不胜枚举。可见宋代士人对于女性的品评中，柔顺无疑成为女性的一项重要美德。士人在称颂女性柔顺美德的同时，实际上也将此种价值评判标准传播于社会大众，在士人社会的舆论影响下，无疑能起到道德教化，维护性别秩序的作用。 二、孝恭勤俭 孝恭勤俭是传统社会对于女性妇德的基本要求，班昭《女诫》云：“生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉……弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。”[20]郑氏《女孝经》亦谓：“淑女之以孝治上下也。”[21] 在对女性美德的称颂中，孝恭勤俭也成为宋代士人共同赞誉的女性美德。如徐铉赞美夫人周氏“雅性谦谨，率由礼经，至于苹藻之严，佩环之节，浣濯之俭，织纴之勤，必以身先”。[22]韩琦称赞殿中丞韩公彦妻张氏“素淳约，能内为之助，治家无一横费，故用度自给，而俸常有余。时俗所尚，于妇人服玩，尤变易不常，工人每高其直，以相诱炫，往往捐故所有，甘心而趋之，惟恐其后也。而张氏目之淡然，未尝为之少动，实闺壸之难能也”。[23]王安石也赞美蒋氏，“自其嫁至于老，中馈之事亲之惟谨。自其老至于没，纫缝之劳犹不废。子妇尝谏止之，曰：‘吾为妇，此固其职也。’子妇化服，循其法。呜呼！不流于时俗，而乐尽其行己之道，穷通荣辱之接乎身，而不失其常心，今学士大夫之所难，而以女子能之，是尤难也”。[24]司马光赞誉苏轼、苏辙母程夫人曰：“程氏富而苏氏极贫，夫人入门，执妇职，孝恭勤俭，族人环......

1. 信息
2. 目录
3. 序
4. 绪论
1. 第一节 相关概念
2. 第二节 缘起与意义
3. 第三节 学术史回顾
4. 第四节 材料与方法
5. 第五节 研究思路
5. 上篇 秩序、规范篇
1. 第一章 乾道坤道：阴阳学说与宋代性别秩序
1. 第一节 阴阳学说与性别尊卑秩序的建构
2. 第二节 阴阳学说与性别内外的生活空间及职事分工
3. 第三节 阴阳学说与理想夫妻关系模式
2. 第二章 奖惩之间：法律、旌表制度与宋代性别秩序
1. 第一节 性越轨法律与宋代性别秩序
2. 第二节 旌表制度与宋代性别秩序
3. 第三章 话语力量：士人舆论、乡评与宋代性别秩序
1. 第一节 士人的舆论导向
2. 第二节 乡评对女性的规范
4. 第四章 典范训则：士人家庭与宋代性别秩序
1. 第一节 家庭典范女性的教化作用
2. 第二节 家法对性别秩序的维护
6. 下篇 女性生活篇
1. 第五章 公私之间：宋代士人阶层女性的公领域活动
1. 第一节 赈济社会的公益事业
2. 第二节 对簿公堂的诉讼活动
3. 第三节 参预夫、子的事业
2. 第六章 女子有才：宋代士人阶层女性的阅读活动
1. 第一节 阅读内容与阅读特点
2. 第二节 社会背景与社会影响
3. 第七章 闲情雅致：宋代士人阶层女性的休闲活动
1. 第一节 游赏娱乐活动
2. 第二节 随同夫、子的旅途生涯
3. 第三节 交友聚会活动
4. 第八章 夫妇之间：宋代士人阶层的夫妻与妻妾关系
1. 第一节 夫妻关系
2. 第二节 妻妾关系
7. 结语
8. 主要参考文献
9. 初版后记
10. 再版后记