AL123 人文社科免费专区文学 2023-01-28

唐代文学的文化视野（上册）（全二册） (中华书局)_AZW3_MOBI_EPUB_杜晓勤著

内容节选

第三节合而未融的隋代诗坛与南北文化的交汇诗的隋朝，是一个十分重要但又被学界相对忽视了的时期。中国诗歌在近三百年的南北分流之后，第一次交汇了。但是，交汇并不意味着融合。由南北士风之异、学风之别所带来的诗风之别，并不能在短时期内消失，隋代诗坛依然存在着各具特色的三大诗人群体，而这三大诗人群体及其诗歌创作，又与其各自的文化传承有着必然的联系。因此，本节将紧密结合江左、山东、关陇三大文化体系的交汇、冲突、融合的过程，考察复杂多变的隋代诗歌创作情况及发展趋势。一、隋初文化格局及隋高祖的文化政策从表面上看，隋朝统一了南北，似乎只是将南北两个文化系统合并成了一个新的文化体系。实际上，不但南北朝后期存在着三个各具文化特征和文化内蕴的文化体系：江左士族文化、山东旧族文化、关陇豪族文化；而且，在统一后的隋初，这三种文化体系也并未完全融合，而是经历了一个从合而未融，到逐步融合的过程。虽说分久必合是历史发展的大势，不以人的意志为转移，但融合速度的快慢往往也受君主文化政策的影响。隋高祖杨坚，是禅周建隋的。虽然他在禅代后将北周宗室宇文氏全部诛杀[125]，但他在政治体制和文化体制上，是与西魏、北周一脉相承而稍加变更，对山东旧族文化和江左士族文化艺术则抱有偏见，不太重视。隋文帝杨坚出身于关陇军事贵族家庭，其父从周太祖宇文泰起兵关西，赐姓普六茹氏，位至柱国、大司空、隋国公[126]。其外家吕氏，济南人，素微贱，齐亡以来，不知所在。杨坚本人虽然上过太学，但从他后来言“不晓书语”云云，可知其文化程度并不太高[127]。即位之初，杨坚沿用并巩固了北周固有的军事贵族政治体制，对文化建设不太热心。如开皇九年（589）平陈，获宋、齐旧乐，诏于太常置清商署以管之。牛弘奏请合南北音乐之长，以定雅乐。高祖制曰：制礼作乐，圣人之事也，功成化洽，方可议之。今宇内初平，正化未洽。遽有变革，我则未暇。[128] 对作乐不感兴趣。开皇二十年（600），高祖废国子四门及州县学，唯置太学博士二人，学生七十二人。刘炫上表言学校不宜废，情理甚切，然高祖不纳[129]。《隋书·高祖本纪》“史论”云高祖“素无学术”、“好为小数，不达大体”、“又不悦诗书，废除学校”等，《隋书·循吏传序论》云：“（高祖）不敦诗书，不尚道德，专任法令，严察临下。”都是对隋文帝不重文化建设的明确记载[130]。非唯文帝如此，文帝所任用的重臣也多与文帝一样继承了西魏北周厚古薄今、重实际事功轻文艺的传统。高颎，自云渤海蓨人。其父背齐归周，被大司马独孤信引为僚佐，信被诛以后，全家徙周。史传说高颎“略涉书史，尤善词令”，且“又习兵事，多计略”，其后他能成为隋文帝的重臣，也是因为他的军功和财政管理能力[131]。杜佑在《通典》中用法家的标准评价高颎，且将他与管仲、商鞅并论[132]。而对高颎在文化建设方面的举措，史无明文。相反地，当隋炀帝诏收周、齐故乐人及天下散乐时，高颎则谏止，而且其理由也是“乐能亡国”、“好乐而亡”。隋文帝另一重臣杨素，出身和隋文帝相似，也出自关陇军事豪族，而且杨素所受的教育主要是“夷狄文化”[133]。尽管杨素本人善属文，工草隶，也留下了一些佳作，但他为杨坚所赏识，主要还是因他勇猛善战，屡建功勋[134]。杨坚三个重臣中，只有苏威系文官。苏威的父亲是西魏著名重臣苏绰。为了使素无文化学术传统的西魏能与高齐抗衡，苏绰援引春秋战国法家思想为其治国理论基础，并积极推行一系列富国强兵之道，即著名的“六条诏书”。而为后世文学研究者格外注目的“大诰”，也是基于法家固有的崇俭约、尚效率，轻文艺、弃词彩的观点[135]。苏威佐高祖为相时，继承父志，亦以俭约为怀，且其一生主要的工作都是改革行政制度，制定法律典章，而对文化艺术的建设则无暇顾及[136]。隋文帝及其重臣都出自关陇军事贵族集团，且都受到了苏绰改革和“六条诏书”的影响，文化艺术观也与西魏、北周一脉相承，抱着轻视文艺、学术的态度。因为有这样的历史背景、文化传统，再加上政治因素，在隋朝初年，以隋文帝杨坚为首的关陇军事贵族集团，对山东旧族、江左士族均表示冷漠，甚至抑制、打击。如卢思道，在北齐因才高学优，直中书省。周武平齐，追赴长安，只被除掌教上士。杨坚为丞相时，又迁武阳太守，非其所好，乃作《孤鸿赋》《劳生论》以泄怀才不遇之愤[137]。再如薛道衡，诗文俱佳，北齐武平初，诏与诸儒修定《五礼》，除尚书左外兵郎。后又待诏文林馆，与范阳卢思道、安平李德林齐名友善。复以本官直中书省，拜中书侍郎，仍参太子侍读。后主之时，更见亲用。然齐亡之后，周武帝只引之为御史二命士，薛道衡不久即归乡里。高祖作相时，从元帅梁睿，摄陵州刺史。高祖受禅，坐事除名[138]。钜鹿魏澹，世以文学自业。在齐时，因其博涉经史，善属文，与魏收、阳休之、熊安生同修《五礼》，后除殿中郎中、中书舍人。复与......