为历史而战_AZW3_MOBI_EPUB_吕西安•费弗尔

内容节选

2.一种整体的观点 历史学与心理学[158] “有揭示相关性的才能”：这是对科学天赋的最令人满意的定义之一。想想一位杰出的临床医生，通过对一些分散的征候和症状进行比较，就真正发现并确立了一种新类型的疾病。“有在相邻学科之间进行协调、交流的才能”：这对一门正在发展的科学来说，同样是一个进步的好定义。人们常常用另一种方式来表述这个经验的真理：“伟大的发现就是在学科的边界上获得的。” 因此，心理学这种关于精神作用的科学知识，必然应该与社会学这种关于社会作用的科学知识建立一些密切联系，这一点无须过多解释；同样它必然应该与由于定义不当而被我们以历史学的传统名称合在一起的学科，保持一些有逻辑性的关系。但是，目前这些关系几乎只能令人失望，对于这种状况，人们觉得还得先忍受着。心理学刚刚摆脱了与哲学的纷争，在实验研究的坚实土地上安顿下来。社会学这个名称问世才一个世纪；只是在不久前才具有现实意义。至于一个世纪后将从历史学大杂烩中分离出来的学科，它们连身份都还没有。这是人们不忽略人文科学生活的如此变化不定的任何方面的又一个原因。 乍一看，在心理学家、社会学家和历史学家之间，关于管辖范围和职限的争论的关键是什么？ 显然，是对个体的认识。鲍德温说：“心理学探讨个体，社会学探讨群体。”至于历史学，如果让鲍德温来定义，我想他会把个体和群体都包含进去，就像包含在一个封闭的领域，而且会声称，由于拥有了心理学和社会学所获得的成果，历史学会力图在过去事物的范围内确定它们的相互关系。这对学生来说是一些极好的观念，为他们提供了方便的钥匙。可惜的是，当人们试用这些钥匙时，它们总是会让第二道门关闭！我们别做抽象的论述，也不要在纸上画出清晰的界线，还是来直面现实吧。并且采取合适的方法，把看上去非常简单的东西弄复杂些。 一 历史学家研究的对象是什么？普遍的看法是：一方面，是研究无名群众的杂乱无序的活动，这些活动以某种方式给历史学带来大量的工作；另一方面，是研究从这些平淡乏味的活动中突显出来的，某些被称为“历史人物”的个人的领导活动。 人们对群众知之甚少。一些完整的时期都没有给我们留下关于群众的任何直接而详细的证据。历史学生来就是研究大人物的学问，千百年来，人们眼里往往只有国王、君主、人民和军队的头领，即所谓的“历史创造者”（Menschen die Geschichte machen）[159]：这正是最近出版的一部德语的大部头历史传记集的书名。因此，根据普遍的看法，心理学与历史学之间关系的建立十分简单。 无名群众？他们属于集体心理学研究的范畴，这种心理学要以现时可理解的对群众的研究为基础，而且这种研究容易（人们至少这样猜想）把它的结论推广到过去的群众、历史的群众。至于不同的个人，至于“历史人物”，他们自然属于个体心理学范畴。对心理学家来说，涉及他们的文献（其中许多包含了对他们的活动和特征的心理学解释）都将被充分掌握，扩充他们的观察资料库。反过来，心理学家研究他们所拥有的各种人的案例能够得到的结论，可以让历史学家更好地了解过去的社会的“领袖”，理解人类历史的真正创造者的为人和活动。 所以，我们在这里总是要面对“个人——社会”这种二元结构。我们继续紧扣这个问题。 这些有魅力的个人，“历史人物”，是些什么人？不久前我们回答过，就是“一项伟大的历史事业的负责任的发起人”。[160]可是，什么又是一项伟大的历史事业呢？就是由历史学家收集、归类、组织的一组事实，所采用的方法让它们构建成环，在一些同类的和不同类的事实（政治的、经济的、宗教的等等）之间建立起紧密联系，我们就用这些联系织成多少有点密匝的网，将人类过去的历史置于其中。由于我们需要“对过去的事实进行组织”，使事实在不断变化的整体中，从令人目不暇接的瞬息万变中突显出来，并使之显示出规律性，通过不断锻造、锻造、再锻造，构成了这些链条。这些事实并无明显的规律，在每个人的生活——从而在他所参与的社会的生活——的每时每刻，就在他周围相互冲突、相互混合和相互控制。 紧密的关系，宏大的进程：为什么会这样？因为人们需要在人类事业中，把几乎只关系到一个小的特定人群的事业区分出来，而超出这些小群体范围的其他群体，则趋于结合起来，或者至少趋于相同的方向。有些不是局限于群体内部、也让群体之外的人信奉的宗教，就是这样的事业。那些越过边境传播，并且赢得所有群体支持的思想和学说体系，就是这样的事业。还有政治的事业：组织与革命，征服与扩张，以及与其相伴的，一方要吞并的事业，另一方要抵抗的事业，同样也是这样的事业。 什么是历史的事业？如果它们没有停留在暴力行为的简单后果的层面，而是得益于时间，并且得益于人们的归附的后果，如人们一开始是忍受，然后接受、采纳和推广，那它们就是历史的事业。如果它们不只是由某些人用来为某些群体谋利益而进行的，而是能够合力来安排群众的生活......

1. 信息
2. 目录
3. 主编的话
4. 序言
5. 告读者
6. 第一部分 开宗明义
1. 1.从1892年到1933年 一种历史学和一个历史学家的自省
2. 2.体验历史学 在讲座开班典礼上的发言
3. 3.顶风前进 新《年鉴》的宣言
4. 4.生活，就是不断地调查研究
7. 第二部分 赞成与反对
1. 1.赞成一种受引导的历史学 集体研究与历史学的前途
2. 2.反对孤立自在的外交史 是历史学，还是政治学？关于1930年和1945年两部著作的思考
3. 3.赞成综述，反对历史概述 现代俄国史，首先是政治史吗？
4. 4.反对无意义的观念争斗 关于宗教改革的政治精神的研究
5. 5.不要主题史，也不要历史教科书 从本达到瑟诺博斯
6. 6.在所有这些中，人在哪？ 关于一本教科书
7. 7.反对专科意识 1933年的一封信
8. 8.反对充当约沙法谷的代理法官
9. 9.关于一种另类的历史学 唯历史的历史学
10. 10.历史学的两种机会主义哲学 从斯宾格勒到汤因比
8. 第三部分 协作与支持
1. 语言学
1. 1.历史学与方言学 语言地理学诞生的时代
2. 2.安托万·梅耶与历史学 透过语言看古希腊
3. 3.是王室的政策，还是法兰西文明？ 法语对南方的征服
4. 4.引入布吕诺的语言学中的历史问题 18世纪法国的民族性与语言
2. 心理学
1. 1.方法与实际解决方案 亨利·瓦隆与应用心理学
2. 2.一种整体的观点 历史学与心理学
3. 3.如何复原过去的情感生活？ 感受性与历史学
4. 4.民族的心理学和生理学 安德烈·西格弗里德或西堡眼中的法国人是什么样子？
9. 第四部分 关注互不了解的近邻或兄弟学科
1. 文学史学家
1. 1.人、传说和作品 关于拉伯雷：一无所知
2. 2.文学与社会生活 从朗松到达尼埃尔·莫尔内：一种背弃？
3. 3.从古典主义的趣味到浪漫主义的盛行
2. 哲学史学家
1. 1.他们的历史学与我们的历史学
2. 2.学说与社会 埃蒂安·吉尔松与14世纪的哲学
3. 3.欧洲精神与哲学 莱昂·布伦茨威格的一门课程
3. 艺术史学家
1. 1.艺术史、文明史 从斯吕特到桑班
2. 2.一位画家的复活 乔治·德·拉图尔
3. 3.思考艺术史
4. 自然科学史学家
1. 1.一门透过参考书目了解的学科 埃马纽埃尔·德·马尔热里与汝拉地质学
2. 2.人类精神史的一章 从林奈到拉马克和乔治·居维叶
10. 第五部分 人物与回忆
1. 1.向亨利·贝尔致敬 从《综合评论》到《年鉴》
2. 2.阿尔贝·马迪厄 一种性格，一种教育
3. 3.历史学家阿尔贝·托马
4. 4.一种历史学家的性格 卡米尔·朱利安
5. 5.透过两部著作看亨利·皮雷纳
6. 6.一位心理学家 夏尔·布隆代尔
7. 7.两位地理学家朋友 朱尔·西翁、阿尔贝·德芒戎
8. 8.活历史之死 加斯东·鲁普内尔
9. 9.回忆一段伟大的历史 马克·布洛赫与斯特拉斯堡
10. 10.乔治·埃斯皮纳 博学者的一种道德心
11. 11.天生的历史学家：堂·贝尔纳·贝尔特传
11. 第六部分 最后的期望
1. 迈向另一种历史学
12. 参考文献
13. 注释