星条旗与十字架_【美】菲利普·S.戈尔斯基;塞缪尔·L.佩里_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书(无页码)_【美】菲利普·S.戈尔斯基;塞缪尔·L.佩里
内容节选
1989年精神:(白人)犹太 ——基督教民族 1689—1898年的两个多世纪里,白人基督教民族主义一直受到新教建制派的拥护。到1989年,火炬已经传递给保守的白人福音派。在20世纪,许多白人自由派新教徒已经成为世俗进步派,也是自由派民主党人。与此同时,大多数白人福音派已经成为保守的共和党人,也支持市场经济与政府的军事政策。 为什么会出现这种彻底的逆转?Angie Maxwell and Todd Shields, The Long Southern Strategy: How Chasing White Voters in the South Changed American Politics (Oxford: Oxford University Press, 2019); Daniel K Williams, Defenders of the Unborn: The Pro-Life Movement before Roe v. Wade (New York: Oxford University Press, 2015). 当代保守派经常将罗诉韦德案作为故事的转折点。在这段记载中,宗教右翼是出于反对堕胎而出现的。但事实并不完全符合这个故事。保守的白人新教徒直到20世纪70年代末才开始反对堕胎。在此之前,新教徒在这个问题上存在分歧,堕胎被视为“天主教”问题。白人福音派的右转实际上始于25年前的另一个最高法院案件:布朗诉教育委员会案。宗教右翼的政治设计师保罗·韦里奇和理查德·维格里在这一点上非常清楚。反对种族融合是宗教右翼崛起的真正催化剂。种族是将白人福音派与民主党分开的楔子。“家庭价值观”只是共和党战略家用来将白人福音派与他们的宿敌——保守的天主教徒——联系在一起的政治黏合剂。 这对白人基督教民族主义有何影响?Matthew Avery Sutton, American Apocalypse (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2014); Boyer, When Time Shall Be No More: Prophecy Belief in Modern American Culture. 保守的白人福音派对白人基督教民族主义的剧本做了三个重要的改变。第一,他们回到了千禧年之前版本的末日故事。 世界大战的恐怖和原子武器的发明使《启示录》中火热的战斗场面看起来更真实,而不是隐喻。对核浩劫的预言也是拯救和复仇的承诺:真正的信徒可以认为核世界末日是安全的,因为它预示着基督再临。毫不奇怪,到2005年左右,美国白人肯定基督教民族主义意识形态的最有力预测因素之一是,他们相信《圣经》所说的(基督再临时)提送信徒升天和世界末日事件将会发生,其中信徒将与耶稣一起升天,然后是上帝的信徒与《启示录》中的“野兽”展开战争(见图2.1)。Joseph E Lowndes, From the New Deal to the New Right: Race and the Southern Origins of Modern Conservatism (New Haven, CT: Yale University Press,2008); Joseph Crespino, Strom Thurmond’s America (New York: Macmillan, 2012);Dan T Carter, From George Wallace to Newt Gingrich: Race in the Conservative Counterrevolution, 1963–1994 (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1996).Michael O Emerson and Christian Smith, Divided by Faith: Evangelical Religion and the Problem of Race in America (New York: Oxford University Press,2001). 第二,他们逐渐从白人至上主义转向“色盲”。起初,这种转变纯粹是战术性的。保守的白人领导人现在嘟嘟囔囔地谈论“福利女王”。 “该隐的咒诅”重生为“贫穷文化”。后来,它变得更加“个人化”。“种族和解”成了口号,好像黑人需要为自己受到的压迫道歉似的。但关键是种族不应该被“政治化”。在这种观点下,解决种族主义问题的唯一方法是“改变人心”,或者更好的办法是,完全停止谈论种族问题。改变法律是没有必要的。支付赔偿是不可能的。种族主义是个人问题,而不是社会问题。 社会正义被嘲笑为只有“非基督徒”才要求。保守的“色盲”过去是,......
- 信息
- 前言
- 导言 爆发
- 我们的论点
- 第1章 “这是我们的国家,不是他们的”
- 基督教民族主义中的“基督教”是什么?
- 美国最有效的“狗哨”
- 为什么COVID-19的“小行星”没有让我们团结起来?
- 另一只狗哨
- 结论
- 第2章 1690年精神
- 圣徒与魔鬼,清教徒与“印第安人”
- 黑白的奴隶和自由人
- 美国白人新教形成中的帝国和战争
- 边境的关闭和白人基督教帝国的建立
- 1989年精神:(白人)犹太
- 另一种1989年精神:(白人)基督教自由意志主义
- 结论:回到种族主义“牛角”政治?
- 第3章 自由、暴力和秩序
- 茶党:自由意志主义,白人基督教民族主义,还是两者兼而有之?
- “让美国再次伟大”:白人基督教民族主义的世俗化
- 自由、暴力和秩序I:特朗普主义与基督教自由意志主义
- 自由、暴力和秩序II:“黑人的命也是命”vs国会大厦骚乱
- 结论
- 第4章 避免“大灾难”
- 它会朝什么方向发展?
- 迫在眉睫的威胁
- 可能发生的事情
- 它会不会在这里发生?
- 吉姆·克劳2.0
- 我们能做什么?
- 致谢