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新民说·中国法律思想：故事与观念·古代卷（增订版）_刘星_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书（无页码）_刘星

内容节选

057法律一元化的功能韩非：《韩非子》，第91页。韩非：《韩非子》，第91页。废除虞庆那类“坐吃”，当然就是唯法家思想独尊。结果，国家便是彻头彻尾的一元化。《韩非子》说过一个比喻来讲其中的重要。它说如果不设立一个靶子，任何人射箭的时候乱射一气都可以随便射中一个什么东西，比如一片树叶，一堵墙壁，一块地皮，等等，但这根本不叫“会射箭”。立上一个正经的箭靶子，自然没有多少人可以一显身手了，因为那靶子总是难以射中，没点射箭的功夫当然就会箭箭虚发。所以只要没有标准，那无论做什么事都可以叫作“做正经事”，而有标准放在那里，就没有便宜的“做正经事”了。“有度难而无度易也。” 这便是一元化的关键所在。慎到：《慎子·逸文》，第7页。《慎子》另外提出了一个观念来说一元化的必要。它讲，有了君王还去再找“思想丰富”的贤人等于是让贤人和君王比个高低，直至有时叫君王没有脸面，因为君王有时没有贤人能说会道。而君王没有了脸面怎能对下对外发号施令？这等祸害要比没有君王还更严重。这样看来，就要把“思想丰富”的贤人晾在一旁，不许他们说三道四，必须要求百姓一律服从君王的“圣旨”，必须所有事情一断于国家法律。与《慎子》这个观念做个对照，可以发现《管子》更是特别喜欢“一元化”。《管子》说：《管子》，第56—57页。彼下有立其私议自贵，分争而退者，则令自此不行矣。故曰：私议立则主道卑矣，况夫倨傲易令，错仪画制，变易风俗，诡服殊说犹立？上不行君令，下不合于乡里，变更自为，易国之成俗者，命之曰不牧之民。不牧之民，绳之外也。绳之外诛。韩非：《韩非子》，第154页。韩非：《韩非子》，第136页。在这里应该注意，法家强调“法律一元化”有两个意思。第一个意思是说法律出来后人人都要照章办事，不得有例外。“法莫如一而固。” 这个意思今人大体来说也是赞同的。这也是“法治”的一个含义。而第二个意思是说除了行为上要规规矩矩之外，言论上也要“一种声音”传遍国家，不得出现什么“百家争鸣”。“明主之国，令者言最贵者也……言不二贵，法不两适。故言……不轨于法令者必禁。” 就第二个意思来说，法家十分希望国家里的每个人都说君王说过的话，而只有君王才说自己的话。对这个意思我们今人可就不敢恭维了。我们还是希望人人可以具有自己的想法，说些自己想说的话，看到不顺眼的东西也可以发表一下自己的意见，哪怕那意见是个牢骚，甚至是刺耳的批评也没什么了不起的。吕不韦：《吕氏春秋》，第151页。吕不韦：《吕氏春秋》，第150页。冯友兰：《中国哲学史（下册）》，中华书局1984年版，第98—99页。说起来在法家那里，“一元化”的第一个意思是从侧面为后一个意思提供辅助，有时强调第一个意思也正是为了彻底实现第二个意思。法家坚信，“多元化”注定是国家衰败的开始，这就是“一则治，两则乱” ，“听群众人议以治国，国危无日矣” 。正像冯友兰总结的：“法家之学之目的，在于治世强国，故其对于思想统一之主张，系……从国家的立场立论。” 这种“一元化”有没有问题？在前一小节我们说过，有点不同的声音对国家兴许不是一件坏事。不同意见的交流对话于国于民可能是有益的。依照这种看法，绝对的“一元化”自然不太可取。现在看一个《韩非子》讲的故事，看看是否还有别的问题。见韩非：《韩非子》，第95页。《韩非子》说，当年的齐国君王齐桓公有一段时期特别喜欢紫色的衣服，由于这个缘故全国上下也都跟着穿紫色的衣服。这样不要紧，“价格规律”倒是发生了作用，紫色布料的价格扶摇直上，使得“新生的”和“外来的”平民百姓反而买不起了。齐桓公挺着急的，对管仲说：“我喜欢穿紫色的衣服，全国百姓也跟着仿效，搞得紫色布料越来越贵，该如何？”管仲说：“这容易解决。如果有人进宫见驾时穿紫色的衣服，您就说紫色衣服的味道实在难闻，并叫他离您远点。不过几日也就没人再穿紫色衣服了。”齐桓公特别相信管仲的话，便这么做了。果然第一天宫里很快就没人穿紫色的衣服了，第二天全国也看不见几个人身着紫色，到了第三天紫色衣服彻底绝迹了。“价格规律”又发生了作用，紫色布料的价格暴跌，拿布料送人都快没人理睬了。《韩非子》讲的这个故事有点夸张。其本意可能是想说明做君王的如何叫下官百姓“跟着自己走”，毕竟下官想讨好君王，而百姓也是不敢“自作主张”。想要一个东西的“价格”有点变动，就看君王怎样做了。君王必须要有这样的能力。但是这个想法忽略了一个问题：为什么布料价格会有上下波动？这个价格的上下波动不正说明下官百姓关心自己的利益？既然是关心自己的利益，那么有人穿紫色衣服肯定不是出于“老老实实照君王的意思去做”的目的，而是为了避免“政治麻烦”。这样，全国上下“清一色”地换来换去，并不表明国家真是秩序井然，倒是其中暗含了“忍气吞声”“阿谀奉承”。有了这样一些暗中的“不老实”，国家则是终有一日会分崩离析。依此来说，倒......