康德三分法辩证法研究_黄永奎_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书(无页码)_黄永奎

内容节选

第二章物质运动辩证法 上一章讨论了18世纪50年代康德在自己著作《一般自然史与天体理论》中对自然存在辩证法的研究。1786年康德出版《自然科学的形而上学基础》一书,再次对自然存在辩证法作了研究。不过,它们各自着重点并不一致。前者从宏观出发,以天体和天体体系的形成与运行为对象;后者则从微观出发,以物质运动为时象,研究物质运动的辩证法,并且明显地运用了先天知性理论。 对后者的研究是康德在对三分法辩证法理论的探索达到相当深度,确立了初步的理论体系之后、自觉地运用这种辩证法来进行的。1781年经过漫长时期酝酿,《纯粹理性批判》出第一版。此书中初步形成了三分法理论,经过哥白尼式革命,创立了“先天综合判断”辩证思维方式。康德对这种思维方式有深刻认识与高度信心,认定它是对建立科学的形而上学、批判独断思维方式、引领哲学走上科学而可靠道路的最为有效的方法与手段。1783年《未来形而上学导论》一书出版,再次对先天综合的辩证思维方式做了分析与论证。认为纯粹哲学即形而上学只管先天综合命题,发展和提高先天知识,并且断定这只有产生先天综合命题才能做成形而上学的基本内容。由此,先天综合辩证思维方式成为了具有普遍意义的思想方法论,适用于对事物包括自然科学在内的研究,是确立先天理论无可争辩的良好手段。《自然科学的形而上学基础》一书正是在这种思想指导之下写成与出版的。康德对物质运动的微观研究,进一步深化了《纯粹理性批判》中所阐释的三分法辩证法。 一、先天综合辩证思维方式在自然科学研究上应用的必要性 康德在《纯粹理性批判》中确立的“先天综合判断”辩证思维方式,简略地说来,是用先天知性范畴表去与经验杂多对象综合构成先天知识。一方面使经验对象抛弃偶然性、无序性,接受范畴表提供的先天综合统一性,提高到普遍的本质层次上来理解;另一方面也可以使先天范畴本身摆脱单纯思维方式的抽象空洞性,从而有可能发展和提高先天知识。康德认为,这种思维方式具有普遍应用的客观必然性,因为它是从普遍一般性方面来考量怎样来获得先天知识的。而如果真要依据它去进行较为专门的具体探索,以获得具体的知识,那还要从特殊方面进行考量怎样具体地应用这种思维方式。康德《自然科学的形而上学基础》,上海人民出版社版,第10页。 康德在《自然科学的形而上学基础》一书“前言”中对此作了解答。这种解答从分析“自然科学”这一概念出发。对“自然”一词的探讨,在亚里士多德哲学中就已经开始,他多方面进行过分析。康德则从质料含义上来看待。“自然”被理解为一切现象的总和,只要能够成为感官对象、经验现象的都包括在内。它属于包含无数形形色色、多种多样个别的偶然事物的感性世界。而“科学”一词是指对感性世界进行符合客观事实、与客观规律相一致的探索与研究。所谓科学研究当然不是简单的经验记录、感触游记之类的东西,它包含深刻的理论原则、内在的本质规律。够称得上“科学”的东西的应该是对自然现象有系统有层次结构、包含深刻的分析与综合的、能够揭示客观事物本质有客观依据的知识整体。康德认为,自然科学可以分为本义上的与非本义上的两大类。非本义上的自然科学是按照经验法则来处理自然现象,例如化学,它的基础和所揭示的原则或规律,不过是经验性的东西。用理性来解释的既存具体特殊事实的法则只是知识经验性法则,它们不具有普遍必然性的意识;从严格意义上讲,它们只属于应用的技术知识、系统的技术手册。而本义上的自然科学则以形而上学作为理论前提,用出自概念的纯粹理性知识、非经验性的先天原则来解释自然事物,它排除一切从经验中学得的偶然法则,它本身的一切法则都具有普遍的客观必然性。因而它的法则的必然性是与自然的本质概念不可分离地联系在一起的。它具有彻底的可理解性、无可置疑的确定性和科学的充满性。康德自己说:“一切真实的形而上学都是出自思维能力自身的本质,因而绝对不是虚构出来的,因为它不是从经验中借来的,而是包含着思维的纯粹活动,因而包含着最初将经验性表象的杂多合规律地连接起来的那些先天概念和原理……” 康德的目的是要把《自然科学的形而上学基础》一书构筑为本义上的自然科学,即纯哲学的自然科学或自然科学的纯哲学。这是在近代自然科学开始普遍发展起来以后才有可能的一种试举。康德之前的一些哲学家都未能达到这种成就。笛卡尔虽然是理性主义者,对数学有精深的研究,但是在他那个时代自然科学的发展还只是初露头角,笛卡尔显然还没有意识到有必要对自然科学本身进行思辨理性的研究。莱布尼茨虽然也是理性主义者,对数学同样有专精的研究,在他那个时代自然科学也已经有一定的发展,对自然科学本身进行纯粹理性的研究已经具备一定的可能性,但他忙于同牛顿进行自然科学具体问题的论争。至于洛克他们则着重于去探索经验性自然科学的哲学问题,对思辨哲学不感兴趣。康德在这方面进行了开拓性研究,受到费希特、谢林等人的追随,黑格尔更写了一本厚厚......

  1. 信息
  2. 《康德三分法辩证法研究》
  3. 内容提要
  4. 序文一
  5. 序文二
  6. 导论
  7. 第一章 辩证法是存在的本原
  8. 第二章 古代辩证法的历史考察
  9. 第三章 关于“真正的辩证法”与“虚假的辩证法”
  10. 第四章 “非此即彼”不是真正辩证法的最新论证
  11. 第五章 为什么说“对立面统一”是真正的辩证法?
  12. 第一编 康德哲学
  13. 第一章 康德哲学的特色
  14. 第二章 近代辩证法的智慧
  15. 第三章 哥白尼式革命
  16. 第四章 康德三分法辩证法的内在结构
  17. 第五章 先天综合判断辩证法
  18. 第二编 客观外在存在辩证法
  19. 第一章 自然存在辩证法
  20. 第二章 物质运动辩证法
  21. 第三章 社会历史存在辩证法
  22. 第三编 认识辩证法
  23. 第一章 批判哲学的开始
  24. 第二章 先验感性认识辩证法
  25. 第三章 空间时间二重性理论
  26. 第四章 先验知性认识辩证法
  27. 第五章 纯粹理念批判
  28. 第六章 对立面统一是有条件的
  29. 第四编 对传统逻辑的批判与改造辩证逻辑理论的维型
  30. 第一章 辩证逻辑概念的出现
  31. 第二章 辩证逻辑判断论
  32. 第三章 辩证逻辑推理论
  33. 第四章 辩证逻辑的逻辑方法与逻辑原理
  34. 第五编 自由理论辩证法
  35. 第一章 人自由的辩证历史哲学观
  36. 第二章 康德论人类自由的形成与发展史
  37. 第三章 康德自由理论系统的基本体系
  38. 第四章 自由的对立、同一与统一
  39. 第五章 至善,作为人的终极目的