易经管理智慧_曾仕强_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书(无页码)_曾仕强
内容节选
一、三才代表组织的三个阶层 八卦称为“原卦”,两两相重,组合成六十四个“成卦”。每一个原卦,都由三道爻所组成,这三道爻的意义,象征“天”“地”“人”的位置,如图4-1。大易的观点,把象征天、地、人的三道爻,称为三才。天在上,地在下,人在中间,各有其适当的位置。 图4-1 三道爻所代表的意义 但是,易理是相对的。天有昼夜、人有男女、地有水陆,所以卦爻也需要两两成对,合两个三爻的原卦,组成一个六爻的成卦。《易经》之《系辞·下传》说:“易之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。”六爻卦兼两爻为一位,五与上为天位,三与四为人位,初与二为地位,正好配合三才之道,如图4-2。 图4-2 六爻所代表的意义 “才”字的意思,和“材”字相通。任何组织,实际上都包含三个阶层,那就是“高阶”“中坚”和“基层”,所需人员的材质正好合乎“天道”“人道”与“地道”的性质。如图4-3。 图4-3 三阶层各有才能 我们从“高阶”“中坚”“基层”这种长久以来即被沿用的称呼,可以看出大易管理在中国自古流传着,只是一直处于未整理的“不自觉”状况。希望系统化之后,大家能够“自觉”地运用,及早脱离“行而不知”的阶段,进入“知而行”的信心坚定阶段,以恢复中华民族应有的自信与自尊。 管理者的第19课 管理者最好把自己当作中坚干部,随时注意承上启下,应该更为安全妥当。即使已经位居董事长,也应该想一想,政府官员、顾客、员工,甚至社会人士,从某一种角度来看,实际上都是自己的上司。只要其中的一部分,对自己有不满的地方,说不定哪一天,在哪一件事情上面就会产生强大的压力,使自己喘不过气来。总经理更应该心目中有董事长的存在,才能够获得董事长的赏识与礼待。天外有天,人上有人。不要把自己当高阶看待,要做到人家把自己当作高阶看待,才有实质的意义。 高阶、中坚、基层这六个字,真正明白它的含义之后,必然发现其“不可更改性”。例如“中坚”,不可以改称“中间”。现在有一些人,把中坚干部叫作中间干部,虽然是一字之差,却不打自招地暴露出自己对于“中坚”的处境与任务实在是不甚了解。 中坚位居人道,为成卦的三、四爻。中国人骂人,喜欢说“不三不四”。“天”不会“不三不四”,“地”不会“不三不四”,只有“人”,常常“不三不四”。中坚干部上有高阶、下有基层,夹在中间,经常弄得不三不四、处境尴尬、任务艰难,所以称之为“坚”,如图4-4。 图4-4 三阶运作 例如甲是老板,属于高阶;乙为经理,是公司的中坚干部;丙是作业员,位于基层。有一天,甲看见丙迟到,偷偷地溜进来。中国人当老板,知道自己属于天道,根本用不着当恶人,照样笑笑,若无其事地走开。然后打电话给乙经理,问他:“是不是有人迟到,现在十点多了,才刚刚溜进来?” 乙经理放下电话,当然会去查看。乙经理把丙找出来之后,可以采取正反两种态度: (1)坦白地告诉丙,自己原本不知道他迟到,是老板亲自看见,并且打电话要求彻查严办,不得已才把他揪出来的,同时要他谅解:“大家都是同事,不要责怪。”换一句话说:“要怪,就怪老板太无情:迟到一会儿,就不能轻易放过,一定要查办。” 这种“出卖老板”的态度,就应着“不三不四”的警语。身为中坚干部而产生如此行为,显然不成样子。 (2)诚恳地向丙说明,老板看见他迟到,认为他可能发生什么事,要他来了解一下。如果需要公司帮忙,也请不要客气,公司一定会尽力。然后让丙自动说明迟到的原因,并且按照规定处置使之没有怨言——一方面遵照老板的旨意,一方面站在丙的立场,不让他的权益受损。 这种“合理处置”的态度,已经机智地摆脱了“不三不四”的困境。身为中坚干部,至少应该有此素养。 有人对中国人这种看起来好像“让老板当好人,叫干部做恶人”的“游戏规则”,感到相当厌恶。其实,真正明白其中的道理,会觉得好处很多,值得推广。 第一,老板看见某丙迟到,便亲自给予苛责或处置,是一种严重的“上侵下职”的不当行为。组织是分工专职,而且讲求层层节制的。老板事必躬亲,侵犯干部的职责,更让干部没有面子,后果堪虞。 第二,老板亲自处置某丙,合理固然很好。万一处置得不合理,这时候就没有人愿意为某丙据理力争,以致某丙遭受不公平的处置而申诉无门。就算某丙自己极力申诉,恐怕由于乏人声援,也将难改老板的决定。如果老板不亲自处置,交由主管干部来办理,结果如何?老板还可以比较客观地评估一下:“乙经理处置丙案,是否公正合理?有私心吗?有成见吗?”因此某丙遭受委屈的几率,反而大大降低,对于赏罚的公正性,颇有助益。 第三,老板亲自处置,万一某丙脾气暴躁,当场大骂老板,甚至出手殴打老板,请问老板受得了、吃得消吗?西方老板受到员工的殴打,大家还会冷静地评一评理,到底是老板不对,还是员工乱来;中国老板挨打,老实说大家都笑在心里,暗想:“当老板当到被员工修理......
- 信息
- 序
- 前言
- 第一章 大易与管理
- 一、大易的演变及发展的主轴
- 二、大易管理的时代已经来临
- 三、大易管理就是依易理而行
- 四、大易促使管理与伦理结合
- 五、大易管理的现代基本架构
- 第二章 大易的功能
- 一、大易应用在管理上有四大功能
- 二、不明易理不足以担任高阶主管
- 三、象数理连锁作用才能正确判断
- 四、最好加强道德修养以获得天佑
- 第三章 管理的道理
- 一、管理不外乎一开一关
- 二、大易倡导一之多元论
- 三、管理有六十四种情况
- 四、及时调整求合理应变
- 第四章 三才的配合
- 一、三才代表组织的三个阶层
- 二、组织三阶层秉持三才之道
- 三、大易管理要发扬树状精神
- 四、人要赞天地化育能屈能伸
- 第五章 三阶的特性
- 一、高阶主管九五行为的运作
- 二、中坚干部很容易不三不四
- 三、基层员工的勤劳务实习惯
- 四、管理便是三阶层合理配合
- 第六章 刚柔的互补
- 一、先做好部属再当好上司
- 二、主管要依据乾卦的要领
- 三、各阶层要注意刚柔配合
- 四、三阶层发扬儒道墨精神
- 第七章 中坚最难为
- 一、不容易找的优秀中坚干部
- 二、中坚干部的反三复四行为
- 三、优秀中坚干部的基本原则
- 四、承上启下求圆满达成任务
- 第八章 诊断与治理
- 一、以阳爻为主的阶段性变化
- 二、以阴爻为主的阶段性变化
- 三、最好依据易理来进行治理