AL123 人文社科会员免费专区文学 2024-03-28

宪政与行政法治评论（第七卷）（中国人民大学宪政与行政法治研究中心学术文丛）_张翔主编_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书（无页码）_张翔主编

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论亚里士多德《政治学》中的政体理论中国青年政治学院法律系讲师。杨利敏【摘要】政体问题是亚里士多德政治学的中心内容。在亚里士多德理论中，城邦政体是城邦整全性政治—社会结构的核心部分，是平等自由人之间的轮流为治和城邦最高治权的制度化安排形式。优良政体是达到优良生活的条件，而现实中所能达到的最佳政体是混合贫富两个阶层的平衡政体。根据亚里士多德的政体观念，形式要素结构在古典政体的构成之中，但古典政体不包含现代宪政保障主义内涵。【关键词】亚里士多德城邦政体最高治权宪政引言：政体问题在亚里士多德政治学中的地位 ——政治学是关于政体的科学政治学作为学术、作为科学在亚里士多德的思想体系中具有十分重要的地位，因为，根据亚氏的伦理—政治理论，城邦是人类社会生活中自然形成的最高组织，包含了人类社会中的最高善，而政治学是以城邦的最高善为对象的。因此，政治学是最权威的科学，并统驭其他科学，使它们为自身服务，“正是这门科学规定了在城邦中应当研究哪门科学，哪部分公民应当学习哪部分知识，以及学到何种程度。我们也看到，那些最受尊敬的能力，如战术、理财术和修辞术，都隶属于政治学……它的目的就包含着其他学科的目的”。《政治学》一书无疑是亚里士多德最重要的政治学作品，但它同时也是一部关于政体的著作，书中既详尽探讨了有关政体组织的一般原则，也考察了众多希腊城邦政体的组织经验并对之予以了高度类型化和理论化。可见，政体问题在亚里士多德的政治学中占据着极其重要的地位，甚至是处于中心地位。用亚氏本人的话说，“只有具备了最优良的政体的城邦，才能有最优良的治理；而治理最为优良的城邦，才有获致幸福的最大希望”。参见[古希腊]亚里士多德：《政治学》，1332a5，382～383页，吴寿彭译，北京，商务印书馆，1997。参照英希对照版Aristotle Politics，trans. H. Rackham，Cambridge：Harvard University Press，1932. 以下涉及《政治学》仅直接在文中标注边码，不再另行注明出处。政体问题的绝对重要性还可从《政治学》中亚里士多德对于“城邦同一性”的辨析中见出。决定城邦同一性——城邦是否仍为同一城邦的，不是土地、人民的族类或者城邦的名称，而是城邦的政体，“凡政制相承而没有变动的，我们就可以说这是同一城邦，凡政制业已更易，我们就说这是另一城邦”（1276b10-13 ）。既然政体关涉政治团体的存在（what is it's being）自身，关涉城邦实现最大幸福生活的可能，而与美德合一的幸福生活即优良生活又是人类政治生活的目的和全部社会生活的终极目的，关于人类合作生存以追求幸福生活的政治问题最后都转化为政体问题，因此，无怪乎政体问题在政治学中居于如此重要的地位。政治学实际上成为关于政体问题的科学。因此，作为亚里士多德集中阐述政体问题的作品，《政治学》包含了古典政治理论和政体理论的精要，对其中的政体学说进行全面和细致的探究，对于准确理解亚氏政体理论，理解古典政治科学，理解古典政治生活组织形式，澄清亚氏在若干重要政治问题上的看法具有极其重要的意义。以下本文试图对此作一初步的探讨。一、亚里士多德政体理论的立基点：面向城邦政体的实践《政治学》全书的讨论从政治团体的目标和性质开始，政治团体是旨在实现人类优良（幸福）生活的组织，而优良政体就是政治团体所奉行的有助于实现优良生活的政治制度。整部《政治学》对于政体的讨论是围绕着优良政体展开的，政治学就是关于组织优良政体的科学。事实上，柏拉图最著名的政治学作品也是围绕着优良政体展开的，如为我们所熟知的《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》等。但亚里士多德对于优良政体的讨论在出发点上与柏拉图存在着一个根本性的差别。柏拉图对于优良政体的讨论很大程度上是纯粹理念的，即探讨在应然的层面上完全抽离了现实经验因素（实践可能性）的理想统治。在《政治家篇》中对这一点表述得至为清楚，理想的政治家是神圣牧人，在理想政治家治理下的政体才是真正的政体，其他的政体都是对真正政体的拙劣模仿，差别只是有些模仿得好些，有些模仿得差些。神圣牧人在现实中是不可得的，因而，理想政体在现实中终究是不可得的。而《理想国》中的正义城邦，正如其中文译名所表明的，终究是“理想国”，是只能在言辞中存在的城邦。而亚里士多德对优良政体的讨论是秉持强烈的实践面向的。这一实践面向在卷1和卷2关于方法论的初步交代中就已显露端倪。卷1章1说明，政治学对城邦政体的分析是应用分析实证的方法，即将政体分解为各个最小的要素加以考察。卷2章1则说明，《政治学》对最佳政体的讨论是建立在对诸多城邦立法家所设计的理想政体的研究，以及对现实中治理良好的城邦的实证考察的基础上的。在卷4章1，亚氏明确陈述了其政体研究的立场。政体研究需要分几......