自恋主义文化:心理危机时代的美国生活_陈红雯;吕明_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书(无页码)_陈红雯;吕明

内容节选

第3章霍雷肖·阿尔杰(1832—1899),美国作家。他为儿童写过一系列从穷人变为富豪的小说。他的135部书常冠以名声、命运、勇于进取、努力奋斗和成功之类的标题。“霍雷肖·阿尔杰式的英雄”在只要本人聪明、勤奋、诚实,穷孩子也能当上总统这一神话盛行的年代里曾被视为成功的象征。——译者变化中的成功含义:从霍雷肖·阿尔杰 到幸福的勾引者 美国社会的一个显著特点就是对个人成就的注重,尤其是世俗工作中的成就。假如说确实有什么东西是美国式的话,那最明显的就是“成功事迹”和对自我奋斗成功者的尊敬……(美国社会)接受了霍雷肖·阿尔杰并对这位当上了主席的道岔工人推崇备至。 鲁宾·威廉斯 与各个时代一样,我们中间仍有雄心勃勃的人。然而现在他想保持独立的性格并使其成功地得到扩张的话,就得有更微妙的主动性,并能更老练地操纵和控制感情……本世纪中期的曼哈顿神经机能症患者为争得瞬间的光荣而遇到的性问题与本世纪初维也纳神经机能症患者遇到的问题大相径庭: 历史改变着神经机能症的表现形式,尽管它不能改变其内在机制。 菲利普·里夫 工作观的原来意义 一直到最近为止,新教徒的工作观始终是美国文化最重要的基石之一。根据资本主义企业的神话,节俭和勤奋是通向物质成功及精神满足的钥匙。美国之所以能作为一块充满机遇的土地而享誉全球,就在于它宣称废除由继承制带来的前进障碍为人们创造了机会完全取决于个人主动性的社会条件。作为美国梦原型的自我奋斗的成功者把他的发迹归功于勤奋、明智、节俭、自律和避免负债的良习。他为未来而生活,吃苦耐劳避免享受,不遗余力地积累财富。只要集体的前途从总体上看是无限光明的,他不仅可以从推迟自我享受中得到充分满足,而且会觉得其间极为有利可图。在经济发展时期,投资额可望与日俱增,这一点是鼓吹自助、鼓吹工作的成功本身就是一种报酬的人很少会忘了向人指出的。莫尔·福兰德斯,英国小说家丹尼尔·笛福的小说《莫尔·福兰德斯》中的主人公。该书首版于1722年,作者以自传体的形式以及诙谐的笔触描述了莫尔·福兰德斯的冒险和不体面的生活经历。——译者 在一个前程日益暗淡的时代,新教的美德已不再能振奋人心。通货膨胀削弱了投资和储蓄,广告减少了人们对负债的恐惧,并鼓动消费者先买后付。未来既然已变得充满威胁、不可捉摸,那只有傻瓜才不想及时行乐。我们时间观念的深刻变化已使工作习惯、价值观以及成功的定义都一一发生了变化。自我生存取代了自我完善而成了世俗生活的目标。在一个无法无天、充满暴力、难以捉摸的社会中,以往只有在下层社会才会发生的情况已成了社会的常态;在这样的社会里人们只有靠心计才能生存。与其说他们希望求得成功倒不如说是希望求得生存,尽管生存本身要求有越来越高的收入。早期白手起家的人为自己对个性及正直的判断力而自豪,而今天他的双眼焦虑地扫过同事们的脸庞,这并非是为了估计他们是否可信,而是为了看出他们是否容易接受他的奉承。他采用的是传统的诱惑术,而且也完全不顾道德细节,一面想赢得他人的青睐,一面却在掏他人的钱包。快乐的勾引者已取代了霍雷肖·阿尔杰而成了个人成功的原型。假如说鲁宾逊·克鲁索代表了理想的经济人的典型,是资本主义社会上升时期的英雄人物,那么莫尔·福兰德斯 的精神则代表了资本主义社会的衰败。考顿·马瑟(1663—1728),美国牧师、神学家、作家。——译者 自我生存的道德是经过了相当长的一段时期才形成的。在我们历史的最初3个世纪里,工作道德的含义不断变化。这些变化虽然在当初不易为人察觉,却为它最终演变成个人生存的道德打下了基础。在清教徒看来,一个虔诚的人勤奋工作与其说是为了积累个人财富,还不如说是为了给集体的舒适和便利添砖加瓦。每个基督徒都有为上帝服务的“普遍感召”,还有一个“个人感召”,用考顿·马瑟 的话来说,“以此他能以自己的一技之长而闻名邻里”。这一“个人感召”之所以会产生,是因为“上帝把人造成了合群的生物”。清教徒认识到一个人有可能在此感召之下发财致富,不过他们把个人财富的增加看作纯粹是社会劳动——集体改造自然并推进有用艺术及有用知识的活动——的偶然产物。他们教诲发家致富的人不要骑在周围人的头上。按照加尔文主义关于荣誉与虔诚生活的观点,真正的基督徒能同样平静地对待不同的境遇,无论命运赐给他的是祸是福,他都感到心满意足。约翰·考顿说:“他得学会这一点,假如上帝让他飞黄腾达,他不会趾高气扬;假如上帝让他遍尝饥馑之苦,他也能毫无怨言。正是因为不信神,才使一个人一受苦就埋怨不休,一荣耀就不可一世。” 不管加尔文主义围绕追求财富这一点定下了多少清规戒律,很多实践者,尤其是新英格兰的实践者们,照样靠贩卖酒和奴隶而腰缠万贯,脑满肠肥。清教徒让位于扬基式的美国人后,一种世俗化了的基督教道德观出现了。考顿·马瑟以欠债会损害债权人的利益为由劝告人们不要负债(“无论何时想到这点你都应该感到良......

  1. 信息
  2. 前言
  3. 第1章 觉悟运动和社会对自我的入侵
  4. 第2章 我们时代的自恋主义性格
  5. 第3章 变化中的成功含义:从霍雷肖·阿尔杰到幸福的勾引者
  6. 第4章 虚假自我意识的陈腐性:政治及日常生活的戏剧
  7. 第5章 体育运动的衰退
  8. 第6章 教育与新文盲
  9. 第7章 再生产的社会化和权威的崩溃
  10. 第8章 逃避感情:性战争的社会心理学
  11. 第9章 更新生命信念的破灭
  12. 第10章 没有父亲的家长制