AL123 人文社科免费专区文学 2024-05-31

尼采与哲学_【法】吉尔·德勒兹_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书（无页码）_【法】吉尔·德勒兹

内容节选

6.权力意志的原则在尼采看来，意志哲学必须取代陈旧的形而上学：必须毁灭和淘汰它。他认为自己是意志哲学的始创者，而其他人只是形而上学的最后守护者。尼采理解的意志哲学有两个构成喜讯的原则：“意愿=创造”和“意志=欢乐”，“意志，这位解放者和欢乐的使者，永远伴随着我。意志使人自由，这就是意志和自由的真义——查拉图斯特拉如此教你们。”“让我来告诉你们，我的朋友们：所谓解放者和快乐使者是意志的别名。但也要明白，意志自身仍然是一个囚犯。想要解放……”（《查拉图斯特拉如是说》，第2卷，“在幸福岛上”；第2卷，“救赎”）。“想要成为没有意愿的人——我的兄弟们，你们知道这是疯人的无稽之谈！当我教你们‘意志是一个创造者’时，我已带领你们远离了那些陈词滥调。”“创造价值，这天生就是主人的权利！”（《查拉图斯特拉如是说》，第2卷，“救赎”；《善恶的彼岸》，261）。尼采为何将创造和快乐这两个原则作为查拉图斯特拉训诫的主题，像榔头的两端那样，既可以敲进，又可以拔出？这些原则也许显得有些含混或不确定，但是假若我们明白其批判性，也就是说，明白它们与上述种种意志概念针锋相对，这些原则就有了极为确定的意义。尼采说，权力意志往往被理解为像是意志想要得到权力，而权力是意志想要的东西。结果是权力变为被表现的事物，被弄成了奴隶和无能之辈的观念，他们依据现行的既定价值的归属来判断权力，认为权力意志不能独立于这些既定价值作为战利品的战争而存在，将权力意志等同于矛盾和陷入矛盾的痛苦。针对意志的束缚，尼采宣称意志就是解放；针对意志的痛苦，他宣称意志就是快乐；针对梦想拥有既定价值的意志形象，他声称意志就是创造新的价值。《查拉图斯特拉如是说》，第3卷，“三恶”：“支配欲，可有谁还会称之为欲呢？……啊，谁会给这欲望命名，给它以真名呢？‘施予之美德’——查拉图斯特拉曾名此无可名者。” 权力意志并非意味着意志想要得到权力。无论权力意志的起源、含义还是本质都不涉及任何“人”的特征。它必须从一个完全不同的角度加以阐释：权力是意志想要的那一个。权力是意志的起源性因素和区分性因素。这就是意志本质上具有创造性的原因，也是权力从不以表现作为衡量标准的原因：它从未被表现，被阐释，或者被评价，它就是进行阐释、评价和表现意志的“那一个”。但是它究竟想要什么呢？它想要的，恰恰源于起源性因素。这种起源性因素（权力）确定力与力的关系，并限定相互关联的力。作为可塑性的因素，它在确定的同时被确定，在限制的同时被限制。权力意志想要的是力与力之间的特定关系，是力的特定性质及权力的特定性质——肯定或否定。这种复合体根据不同的情况发生变化，并且形成与给定现象匹配的类型。所有现象无不表现力的关系，力和权力的性质，以及这些性质之间的细微差别，简而言之，无不表现某种类型的力和意志。套用尼采的术语，我们应该说每一个现象不仅反映构成自身意义和价值的类型，并且使权力意志体现为意义获得自身意义，价值得到自身价值的因素。在这种意义上，权力意志就其本质而言是创造者和施予者：它不渴求，不寻求，也不欲求，最重要的是它不渴望权力。它施予：权力是意志中难以形容的东西（流动的、易变的和可塑的）；它是意志“乐善好施的美德”，通过它，意志本身可以给予意义和价值。最后，我们不要问，权力意志究竟是统一的还是多样的——这将意味着对尼采哲学的普遍误解。权力意志是可塑的，它不能与确定它的每一种具体情况分离；正如永恒回归是存在，却是由生成肯定的存在，权力意志是统一的，却是由多样性肯定的统一。不能将权力哲学的一元论与多元主义的类型学分而论之。参见尼采对福楼拜的评判：他发现了愚昧，但却没有发现其中所预设的灵魂的卑贱（《善恶的彼岸》，218）。在此，没有预定的价值可以决定什么是更好的；参见《权力意志》，第2部分，530：“我区分出生命的上升类型和堕落、解体、虚弱的类型，有人会认为，这两者之间孰优孰劣的问题仍然悬而未决。”《查拉图斯特拉如是说》，序言，9：“那破坏者，那个罪犯——然而他却是创造者”；第1卷，15：“那进行创造的也必然进行破坏。” 创造意义与价值的因素还必须被界定为批判性因素。力的一种类型不仅意指力的性质，而且意指限定的力与力之间的关系。同时，能动的类型不仅指向能动力，而且指向整个等级体系，其中，能动力战胜反动力，而反动力受能动的支配；反之，反动的类型指向另一个等级体系，在这里，反动力获得胜利，并将能动力与其所能分离。正是在这一意义上，类型暗示了某些力借以战胜其他力的权力性质。对于尼采来说，高等和高贵意味着能动力的优越性，意味着它们与肯定的亲和力，以及它们上升的趋向和轻盈的特性。低等和卑贱则意指反动力的胜利，意指它们与否定的亲和力，以及它们的沉重或笨拙。许多现象只能被解释为这种反动力的沉重胜利。整个人类的现象难道不是这样一个例子吗？有些事物只能通过反动力......