AL123 人文社科免费专区文学 2024-06-08

下一个倒下的会不会是华为：终极版 _田涛；吴春波_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书（无页码）_田涛；吴春波

内容节选

“战”与“和”：一切基于实用主义要拉宾，还是要沙龙商场拒绝走向极端，政治亦如此。2001年3月，任正非在《华为的冬天》一文中这样评说以色列总理大选：“什么叫领导？什么叫政客？这次以色列的选举，让我们看到了犹太人的短视。拉宾意识到以色列一个小国，处在几亿阿拉伯人的包围中，尽管几次中东战争以色列都胜了，但不能说50年、100年以后阿拉伯人不会发展起来。今天不以土地换和平、划定边界，与周边国家和平相处，那么一旦阿拉伯人强大起来，他们又会重新流离失所。要是这样，犹太人再过两千年还回不回得来，就不一定了。而大多数人，只看重眼前的利益，沙龙是强硬派，会为犹太人争得近期利益，人们拥护了他。我终于看到一次犹太人也像我们一样短视……” 什么叫领导？就是在面对危机的尖峰时刻，不盲从大众，胸怀未来，并且善于因势而变，将国家或组织领出危机的卓越人物。拉宾就是。什么叫短视？英国一位著名的商人马世民在和任正非交流时说：“历史上最大的一次人才大迁移是‘二战’后，300万犹太人从苏联和波兰出走到中东、美国……” 犹太人是人类组织史的奇迹。一个流浪了两千多年的民族，却始终拥有共同的文化文身，有强烈的自我意识和危机感，有全世界各个角落的犹太人“同属一个团体”的精神意志，而且，这一切，是从几千年的族系基因完整传承下来的。也许正由于此，犹太人在当今世界的大棋局中，才有着左右东西两半球的力量。以色列，是流浪了两千多年的犹太民族的一座精神家园，定居在以色列的犹太人和全世界的犹太人当然要誓死捍卫它的存在。这是一个总目标。为了达成这个目标，以色列与周边的阿拉伯国家包括巴勒斯坦持续战争了几十年。拉宾做出了妥协：以土地换和平。犹太复国主义者的后裔拉宾，思考的是以色列的持久安宁，而不是着眼于一城一地之得失。拉宾被杀害了，短视和善于取悦大众的鹰派人物沙龙上台了。政客沙龙被称作“战争屠夫”。但在一系列强硬政策连续受挫后，沙龙在后期也选择了妥协，承认中东和平路线图，承认“以色列不可能永远占据巴勒斯坦领土”。沙龙虽不像拉宾富有远见，但本质上是一个务实派，一个机会主义者。学习拉宾，还是向沙龙看齐？任正非说：“我是拉宾的学生。”有一位著名的企业家说过：“为了公司，让我给别人下跪都行。”任正非在华为仅占1.4%的股权，但华为是他的事业，某种意义上华为是任正非管理思想的实验场，所以从古今中外任何思想宝库和组织实践的范例中，吸收对华为有用的成果，成为他基本的思维范式。向拉宾学习远见，向沙龙学习务实。但不论是富有远见还是务实的政治家与企业领袖，妥协都是其必不可少的。“给别人下跪”有些悲怆的色彩，但跪下却又能站起来，岂不一样伟大？在中国，尤其如此。当柳传志挺直着前军人的腰板在论坛上传经论道时，有几人知道这位与任正非同岁的“教父级”商人，有过多少曲折甚至屈辱的经历呢？ 2003年思科起诉华为的初期，公司高层确定的战略是：敢战方能言和，小输即是胜利，与此同时，任正非又反复强调，韩信从别人裤裆下钻过去，结果成了大将军…… 铁腕与柔性，进攻与妥协两军对垒，非战即和。或战或和，皆取决于目标实现的方略与路径。零和游戏是体育竞技的常规形态，但在军事战争和商战中却代表着极端，战争是外交无奈之后的另类外交，和而不成，只好诉诸暴力，以战而逼和；敢战方能言和，挑战与应战无不是为了给谈判桌上的博弈增添筹码。西点军校的训示有“永不妥协”的皇皇律条，但别忘了，那是给士兵们说的，战场上的兵勇们必须“闻鼓声而纵，闻金声而止”，以澎湃的气概去攻城略地，以斩获敌方首级的多寡为晋级的阶梯；永不后退，别无退路，不放弃，不回头，单向度地冲锋与前进，几乎是战场或商场一线的标准文化。市场前沿的销售队伍，从将到士，无疑要有十足的狼性、战斗性、韧性，甚至匪性，容不得丝毫的摇摆与含混。但在统帅部里，在公司决策层，谋士们与领导者们则可能在酝酿着另一种棋局——以战场或商场的战绩业绩为标的，去寻求终结双方的厮杀：妥协，利弊权衡再三再四之后的妥协，以共赢共谐为结果的妥协。当然，这种妥协是前线的将士们不妥协的意志打出来的，所以，妥协也是为了人力牺牲最小化，资源消耗最小化，目标实现相对最大化的明智之举。同样，每一次的妥协以至结盟都只是暂时的、松散的，都只是为了一次性或几次性的市场瓜分；成果瓜分之后，到了新的战场，也许又是对垒与拼杀，又是一轮战与和的较量。对手也许变了，新对手的战术也完全不同，但战略上的规律则是相似的：战以和为目的，妥协无处不在，妥协意在双赢，妥协是为了长远…… 笔者欣赏管理学家王育琨的一篇文章：《华为的中庸密码》。在这篇千余字的评论中，颠覆了媒体关于任正非和华为的许多概念性标签。标签之一是，任正非绝不中庸，绝不“和稀泥”，而且坚决反对下属干部无原则地“和稀泥”。抱怨与中庸，是中国文化之中类似基因负面因素，其涉及面之广、影响度之深，......