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为政治要_高宏存_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书（无页码）_高宏存

内容节选

（一）【原典】准：准则。教无常：教练不固守常法。因便而教，准利而行。教无常，行无常。两者备施，动乃有功。 ——（春秋）管仲《管子·兵法》【注释】【译文】怎么便于指挥，就怎么训练部队；怎么有利于作战，就把它作为训练的准则。教练绝不能固守常法，作战行动更不能墨守成规。平常的教练和战时的行动都具备了上述的情形，就一定能够获得成功。（二）【原典】婴：通“撄”，触犯，侵犯。不教诲，不调一，则入不可以守，出不可以战。教诲之，调一之，则兵劲城固，敌国不敢婴也。 ——（战国）荀况《荀子·强国》【注释】【译文】不搞教育训练，做不到步调一致，就不能很好地防御外敌，对外就难以成功征战。军队进行教育训练，并且做到了步调一致，那么这支军队便强大，城池便牢不可破，敌国便不敢来犯了。（三）【原典】集：这里指整齐。解：通“懈”，松懈。金鼓之指：鸣金收兵、击鼓前进所指示的行动方向。勒卒：统率和指挥部队。士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，趋利弗及，避难不毕，前击后解，与金鼓之指相失，此不习勒卒之过也，百不当十。 ——（东汉）班固《汉书·爰盎晁错传》【注释】【译文】基层军官不加以选择和训练，士卒不能形成服从的习惯，起床和休息不能按时，行动和停止不够整齐，有胜利的机会不能很好把握，不能完全规避灾难，前面在进攻后面却松懈，与金鼓的指向反道而行，以上都是没有练习好指挥部队的过错，使得一百个士卒还不如十个士卒。（四）【原典】教得其道，则士兵为用；教不得法，虽朝督暮责，无益于事矣。 ——（北宋）阮逸《唐李问对·卷上》【译文】教育训练得法，士卒就愿意为我所用；如果教育训练不得法，即使是早上督促晚上责备也无济于事。（五）【原典】谙：熟记，熟悉。旌（jīnɡ）麾：指挥作战的旗帜。凡欲兴师，必先教战。三军之士，素习离、合、聚、散之法，备谙坐、作、进、退之令，使之遇敌，视旌麾以应变，听金鼓而进退。如此，则战无不胜。 ——（明）刘伯温《百战奇法·教战》【注释】【译文】凡是要兴兵打仗，必须首先训练部队学会怎样作战。全军将士只有平时经过严格训练，全面掌握散开、收拢、集结、分散的战术方法，完全熟悉停止、行动、前进、后退的作战号令，在使用这样的部队对敌作战时，他们才能根据指挥旗帜的变动应变自如，听见鸣金击鼓的不同声响时进退得当。只有这样军队才能战无不胜。（六）【原典】素：向来；往常，经常。刃不素持必致血指，舟不素操必致倾溺，弓马不素习而欲攻占，未有不败者。 ——（明）朱元璋《明太祖宝训·谕将士》【注释】【译文】不经常使用刀，一旦拿起就可能会伤及自己的手指；不经常驾驶船，一旦驾驶就可能会导致倾翻；不经常练习射箭和骑马，想攻敌作战，没有不失败的。（七）【原典】场肆：练兵的场所。操兵之道，不独执旗走阵于场肆，而后谓之操，虽闲居坐睡嬉戏亦操也。 ——（明）戚继光《纪效新书·纪效或问》【注释】【译文】训练士兵的方法，不只是打着旗帜在练兵场上排列各种阵势才叫做训练，日常生活中诸如闲居、坐睡、嬉戏等都属于训练的范畴。（八）【原典】素：本指平素，这里指经常。节制：指挥管辖。夫练习不素，则技勇之艺疏；节制不严，则骄惰之兵众。 ——清《清圣祖实录》【注释】【译文】不经常训练，士卒的技能和勇气就会减退；指挥管辖不严格，就会出现大量骄横、懒惰的士兵。【国学常识】虎符在我国古代，为了保证君主传达命令或者调动军队时不出差错，需要借助一种信物作为凭证，这种信物便称为“兵符”。据说它最早是周朝军事家姜子牙发明的。虎形兵符并非唯一的形状，在秦代还有鹰符和龙符等。隋代虎符被改为麟符，唐代高祖时期，被改为鱼符或兔符等。虎符最早出现于春秋战国时期，虎符内部中空，往往都是一分为二，一半由君主保存，一半发给统兵将领或地方长官。君主需要调兵时，便会派人带着半个虎符前去，左右虎符吻合在一起，命令才能生效。后来，这些原本用于军事调动的信物、凭证逐渐成了某种身份的象征，有时还需配合书面文书一起使用。到了后世，这种动物形状的兵符逐渐演变为令牌等物，虎符慢慢退出了历史舞台。【国学故事】戚继光练兵据《明史·戚继光传》记载，戚继光字元敬，他出身将门，从小就跟随父亲读书习武，立下了保家卫国的志向。当时我国的东南沿海一带长期遭受倭寇的侵袭，民不聊生。嘉靖中期戚继光承袭世职，被推荐为代理都指挥佥事，一开始在山东防御倭寇，嘉靖三十四年（1555年），又奉命调任浙江抗倭戍边。到浙江后，他看到当时的防卫军队不熟悉战斗，于是就在当地招募了三千余人，教他们练兵，两年之内，就训练了劲卒，这支军队作战勇敢机智，战无不胜，被人称为“戚家军”。戚继光是如何训练出战无不胜的“戚家军”的呢？首先，戚继光非常重视练将。他认为，“练兵之要在练将”，只......