海子评传(第五版)_燎原_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书(无页码)_燎原
内容节选
2.欢乐、顽劣的先锋少年 在对海子早期短诗的系统阅读中,我首先一个强烈的感觉是,这是一种与当代先锋诗歌共时性的写作。他最早写于1983年的《东方山脉》《农耕民族》,以及1984年的《历史》《龙》《中国器乐》《亚洲铜》这些诗歌,应该是他脱离了习作时期,进入创作意义上的诗歌写作的第一阶段。仅就这些诗歌标题而言,我们即可感觉出它们的某种共同特征,这首先就是“大”——昭昭大义,大话大说。进一步说,就是标题指涉的题材的大,力图表述的题旨的大,诗人抒情主体角色的大。 这表明,此时的海子并未找到自己作为抒情主体的准确感觉。所以,一旦进入写作,就很难避免对现成时尚词语的假借,以及对时尚诗歌套路框架的依傍。他无疑意识到了这一弊端,但却很难说出属于自己的话来。而一旦真的说出,他竟然会像一个穷孩子,将仅有的一件玩具做多功能的使用一样,在不同的诗歌中去重复。在1984年的《我,以及其他的证人》中,海子曾写下了这样的诗句: 小鹿跑过 夜晚的目光紧紧追着 在空旷的野地上,发现第一枝植物 脚插进土地 再也拔不出 那些寂寞的花朵 是春天遗失的嘴唇 而在同年写的《历史》中,这些诗句又以这样的组合方式出现: 你是穿黑衣服的人 在野地里发现第一枝植物 脚插进土地 再也拔不出 那些寂寞的花朵 是春天遗失的嘴唇 然而,海子很快就在自己的诗歌中开始了争夺,夺出并扩大了自己的方法和语言领地。尽管他尚不能完全摆脱“大”题材的左右,但却开始浸布缩水、笔出侧锋,进行题旨上的收聚。对由“东方”“历史”“中国”这样一些当时泛滥的大概念、大意象,进行自民族而民间,继而是民间细末物事的紧缩,开始了化大为小、化文雅为俚俗的物象处理方式,譬如“南瓜地里沾满红土的/孩子思乳的哭声”,“秦岭,最初的山/……一窝黄黑的小脑袋——孩子啊”,等等。 《亚洲铜》被骆一禾称为不朽之作。它也在先锋诗界受到了激赏。之所以获致如此高的评价,我想盖因于这首诗写作上的高技术指标含量。 亚洲铜,亚洲铜 祖父死在这里,父亲死在这里,我也将死在这里 你是唯一的一块埋人的地方 亚洲铜,亚洲铜 爱怀疑和爱飞翔的是鸟,淹没一切的是海水 你的主人却是青草,住在自己细小的腰上 守住野花的手掌和秘密 亚洲铜,亚洲铜 看见了吗?那两只白鸽子,它是屈原遗落在沙滩上的白 鞋子 让我们——我们和河流一起,穿上它吧 亚洲铜,亚洲铜 击鼓之后,我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮 这月亮主要由你构成 从艺术上看,这是一首建立在严密喻象系统中的诗作,也是一首让人颇费猜测的诗作。首先,“亚洲铜”的象征喻义是指什么呢?什么样的铜既是中国的,也是亚洲的,而不是智利、南美的?从“铜”给人的感觉上说,它是一种坚硬的金属块体,那么,又何以能有“埋人”的功能?我对此曾一直疑惑不解。此后,当我在他的《东方山脉》中读到“让他们插上毛羽/就在那面东亚铜鼓上出发”中的“东亚铜鼓”时,事情出现了转机。铜鼓,以及当代诗歌中出现的青铜和其他一切的青铜器具,一般都具有中华民族历史文化的象征。特别是“铜鼓”与“铜”不同的面积感,乃至鼓面上某种程度的弹性,使它转换出了象征中国北方的黄土地,进而是整个中华民族的黄土文化这样一种属性。而铜之作为铜鼓意象“化大为小”的紧缩,其象征意义应该相同。搞清了这一点,整首诗的喻象系统似乎才豁然畅通。自然,它不但具有“埋人”的功能——使植根于它的一切生命叶落归根,更孕育着由生生不息的青草象征的一切生命。 “亚洲铜,亚洲铜/看见了吗?/那两只白鸽子,它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子/让我们——我们和河流一起,穿上它吧”,将沉重的传统文化喻作“屈原遗落在沙滩上的白鞋子”,并进而是两只轻盈的“白鸽子”,这只能出自一个天才少年的神奇想象。“传统……像一条河流,涌来,又流下去。没有一代代个人才能的加入,就会堵塞”——这是诗人江河在20世纪80年代初一个著名的命题。写这首《亚洲铜》之前,海子刚完成了他的长诗《河流》。可以说,他此一时期最主要的诗歌心情不只是与河流相关,更重要的,是对江河这一命题中“一代代个人才能的加入”而动心。“让我们和河流一起穿上它吧”,海子在一种相对轻松的语境中,用这一隐喻方式表现的,则是自己雄心勃勃的心志。 对于这首诗,我不曾感受到过某种深刻的精神内蕴,或者强烈的艺术冲击。但它又的确呈示着综合技术指标上的难度和精密。从某种意义上说,它是当代诗歌写作中一个特殊标本。一方面,身处北方的他,正在追取北方诗人史诗倾向中具有恢宏、深沉、庙堂指向上的阔重大块;另一方面,南方的水系背景又赋予他一种潜在的灵动、自由和散漫。而正是缘于这两重因素,这首诗在建构上才形成了一种不是叠加而是冲和的组织关系。由此反挫出虽小犹大、短章中气象伏藏的这样一种幻觉。 对海子本人来说,更为重要的是他在这首诗中,找到了一种恰切的抒情主体基调——一个浸沦于人类浩瀚文化艺术经典中,思接千......
- 信息
- 第五版前言
- 首版序言
- 一 春天,十个海子
- 二 “风吹在海子的村庄”
- 1. 查湾:落日中的山岗
- 2. 你的母亲是樱桃,我的母亲是血泪
- 3. 形形色色的造访者
- 4. 西川:安抚了逝者魂灵的《海子诗全编》
- 5. 高河中学
- 三 北京:大学时代
- 1. 三位安徽现代文人的背影
- 2. 在古典哲学的黑暗王国
- 3. 浩瀚夜空中的先秦星相
- 4. 骆一禾:朝霞派遣的使者
- 四 烈日烤红的北方平原
- 1. 《河流》:从水中划上北方陆岸
- 2. 《传说》:北方心头难受的火啊
- 3. 泅泳在《但是水、水》中的玄武
- 4. 家园洪水中的龟王
- 五 雨水中的草原与麦地
- 1. 追随:高原腹地的三幅风景
- 2. 欢乐、顽劣的先锋少年
- 3. 学院派的技术主义时代与王
- 4. 麦地:刀子割下的良心
- 5. 诗坛上尴尬的“傻弟弟”
- 六 在昌平的孤独
- 1. 昌平:没有回声的寂寞
- 2. B·阳光灿烂的初恋
- 3. “我的琴声呜咽 泪水全无”
- 4. S·“对我有无限的赠予”
- 七 大地上的放逐
- 1. 南方冬雨中的浪子叶赛宁
- 2. 江湖水暖的四川之旅
- 3. A与P:妹妹和姐姐
- 4. 在西藏:今夜拉萨河没有女神
- 5. “神的故乡鹰在言语”
- 八 “七部书”:焚身于太阳的幻象
- 1. “太阳七部书”的缘起
- 2. “七部书”概要
- 3. “七部书”核心的太阳
- 4. 诗学文论:“七部书”之外的第八部
- 九 形而上死
- 1. 几个相关事件
- 2. 桃花的幻象和七份遗书
- 3. “适时而纯洁的死亡”
- 十 后缀:一个备注和若干补充