AL123 人文社科会员免费专区文学 2024-12-01

最是诗经慰人心_李蕾_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书（无页码）_李蕾

内容节选

淇奥瞻彼淇yù奥绿竹yī猗猗有匪君子如切如磋如琢如磨瑟兮xiàn僩兮赫兮xuān咺兮有匪君子终不可xuān谖兮瞻彼淇奥绿竹jīng青青有匪君子充耳xiù琇莹 kuài会biàn弁如星瑟兮僩兮赫兮咺兮有匪君子终不可谖兮瞻彼淇奥绿竹如jī箦有匪君子如金如锡如圭如璧宽兮chuò绰兮猗chóng重jué较兮善戏xuè谑兮不为虐兮卫风·淇奥这是一首赞颂君子的诗。第一段：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 “瞻”就是“看”，把手搭在眉毛上看。“猗猗”是美丽茂盛的样子，“绿竹猗猗”，就是绿竹连成了一片。意思就是：看那弯弯的淇水边，青翠茂密的竹林片片相连。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。这里的“匪”字，我们写出来是“土匪”的“匪”，但它是“斐然”的“斐”——上面一个“非”，下面一个“文”的通假字。这个“斐然”本指五彩交错，它具体是什么样子呢？大家有没有在海边捡过贝壳？如果你把贝壳放在阳光下面，就能看到壳里面闪现出五颜六色的光泽，这个光泽就叫作“斐”。后来人们用这个字来形容一个人有漂亮的文采。所以“有匪君子”就是闪闪发光的、有文采的君子，比如李白，比如苏东坡。如切如磋，如琢如磨。我们说，切磋、琢磨都是下功夫。这一句就是说一个能够被称为“君子”的人，他不仅要有文采，还要在学问上不断地精进，在品德上也要打磨自己。这就是起兴的手法——看到竹子苍翠挺拔，竹叶片片锋利，让我们想到君子就应该像竹子一样，竹子意味着对自身品德的要求。他应该对自己很苛刻，很自律，要不断地打磨、雕琢、约束自己的言行举止，让自己成为有知识、有内涵、有高尚品格的人。所以我们说“松竹梅”时，并不是在讲松、竹、梅这三种植物。我们把它当作“岁寒三友”，这个“友”字明显带有感情，把它们拟人化了。这些植物就像人，像我们的朋友一样，它会激励你，用自己生命中的某一些品格影响你，让你成为更好的自己。我们中国的美学中是少不了这三种植物的。不仅仅因为它们的样子很美，更重要的是它们象征着文化中独特的品格，这就是东方的审美。经历了严寒，一个人的坚韧才会显现出来。竹子的竹节是一段一段的，外面很坚硬，但里面是中空的。这就和我们对君子的期待是一致的——你外在的品质要坚韧不拔，要能够一节一节地向上生长。遇到重大的考验，即劫难，能挨得过去，你就会成长起来。要经得起磨难，不要经历一点挫败就倒地不起了。我们应对了那么大的挑战，内在依然要谦虚、要保持“中空”。这样才能够听得进去别人的建议，所谓“虚怀若谷”讲的就是这个道理。这些都是竹子的品质。当人们把植物的特点和做人的品性联系在一起的时候，就能够体会到人与自然浑然一体的美了，比如“竹林七贤”那些名士们。他们在苍翠茂密的竹海中，或坐或卧，白衣翩翩，拿着扇子抚琴，或捧着竹简漫谈，纵情恣意，在竹子的映衬下显得格外有品格。当我们脑海中浮现出这样的画面，就能体会到他们内心对自己的要求。“竹林七贤”之名之所以能够流传至今，就是因为在西晋的时候，政治非常黑暗。可是这一批人不愿意陷入混乱的时局中为虎作伥，跟他们沆瀣一气。在这种情况下，他们不如逃逸、不如退隐、不如不合作。所以他们就把自己的生命放在了竹林当中，和“庙堂”相对。这是一种人生态度的传达：我不能同流合污，我要保持一种君子的品格。第二段：有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。 “充耳”就是一种装饰品，它会一直垂到耳边，很多壁画上面描绘的就是这样的装饰。“琇莹”是像玉一样美丽的石头，也就是宝石。“会弁”指的是鹿皮的帽子，“如星”就是帽子缝合的地方会点缀一些像星星一样闪耀的宝石。这都是在讲君子是怎么样装扮自己的。君子不仅是内在品格高洁，外在也是非常注重仪表的，这就叫作表里一致，显得气宇轩昂。更主要的是，宝石是一种身份的象征，就如同君子要佩玉一样，它表达了佩戴者人品的贵重。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。 “瑟”是庄严的样子，后面这个字——“僩”，很多人不认识，它指的是宽大的样子，“赫”和“喧”都是光明显赫的意思。连起来我们就能够理解，这句话是从神态、气度上来讲君子带给人的观感。这位君子有学识、品德高尚，但他不是一副花样美男般很柔弱的样子。他谦虚但是他也自信，不会因为谦虚就表现得畏畏缩缩，眼睛不敢盯着你看。他反而是气宇轩昂、光明威武的，显得很有气度，行事坦荡，光明磊落。一个真正的君子，他是德智体美全面发展的。举一个例子，孔子被认为是君子的代言人。在我们不了解孔子的时候，会觉得他好像一生下来就很老了，他一直是一个白胡子老头，但事实上，史料记载：孔子身高九尺。首先他身材很魁伟，且气宇轩昂。在老年的时候，孔子还能够拉弓射箭，所以他生命力很旺盛，又能够驾车周游列国，可见好奇心也非常地旺盛。在孔子的三千弟子中，有七十二人是精通“六艺”的。所谓“六艺”，就是周朝贵族教育体系中要培养的六种技能，分别是“......