基辅罗斯:东斯拉夫文明的起源_肖瑜_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书(无页码)_肖瑜
内容节选
第三节“智者”雅罗斯拉夫时代的教堂和教会 第一位罗斯人都主教伊拉里昂 在雅罗斯拉夫时期,基督教会在罗斯变得更加普遍,并在社会中获得了一定的影响。“智者”雅罗斯拉夫建立了圣格奥尔基修道院和圣伊琳娜修道院。格奥尔基和伊琳娜分别是“智者”雅罗斯拉夫和大公夫人英吉格尔达的基督教教名,因此这两座修道院的王室色彩特别浓厚。除此之外,修道院开始出现在大城市和乡村地区,标志着基督教的进一步传播和教会在罗斯社会中作用的加强。1俄丈约等于2.134米。Карпов А. Ю., Яpocлaв Myдpый. M.: Moлoдaя гвapдия, 2001, C.286-326, 396-457, 510-563. 11世纪50年代,“智者”雅罗斯拉夫经常住在基辅附近的别列斯托沃村。这里原本是基辅大公的行宫,“智者”雅罗斯拉夫特别喜欢建在这里的教堂,许多著名的教士都在这里修行。其中有一位名叫伊拉里昂的神父,他是一位受人敬重、学识渊博的修士。伊拉里昂从别列斯托沃出发来到第聂伯河畔的一处山岗。他挖了一个洞口有2俄丈 宽的小山洞,住在山洞里,花很长时间祈祷、冥想、斋戒和著书立说。他隐居的这个地方后来就逐渐形成了著名的基辅洞窟修道院,也可以音译为佩乔尔斯克修道院。 伊拉里昂拥有许多创作于11世纪40—50年代的作品。这其中最有代表性的是《论教规与神恩》。这是11世纪罗斯思想文化史的一座丰碑。在这部作品中,伊拉里昂系统地阐述了古罗斯的国家意识形态,这影响了11世纪其他罗斯学者的学术观点。他们共同阐述了当时罗斯的国际地位,罗斯大公对罗斯统治的合法性以及罗斯教会的重要性。 《论教规与神恩》完成的时间在1037—1050年。要了解这部作品的重要性,我们首先应该简要描述一下它产生的历史背景。 “智者”雅罗斯拉夫统治的时代是罗斯的黄金时代。基辅城的扩建,圣索菲亚大教堂的竣工,最古老的编年体史书的出现,《罗斯法典》的颁布以及文化领域的欣欣向荣都是这个黄金时代的重要体现。1037年的罗斯编年体史书中第一次对雅罗斯拉夫大公冠以“智者”之称。从那时起,罗斯和西方国家在政治、经济、文化方面的联系迅速加强。罗斯通过与西方国家的联姻也极大地提高了自己的国际地位。1046年罗斯大公“智者”雅罗斯拉夫第四子弗谢沃洛德与拜占庭皇帝君士坦丁九世的女儿联姻一事就引起了整个欧洲的广泛关注。Иcтopия Poccии c дpeвнeйший вpeмён дo нaшиx днeй, C.107. 近200年间,罗斯和拜占庭的关系非常复杂,每隔30—40年都会爆发一次大规模的战争,签订条约后又会有一个相当长的和平时期。他们之间的每一次战争和每一次谈判事实上都和所谓的“国际声望”有关。罗斯历代大公一直试图将其国际地位提升到和拜占庭帝国一样的高度,罗斯统治者总是希望通过与拜占庭的战争和媾和来获得某些政治成果,并得到国际社会的认可;而每到条约期满,罗斯人又会发动新的战争。拜占庭则小心翼翼地保护着自己独特的历史地位,与包括罗斯在内的所有“蛮族国家”都保持一定距离。站在拜占庭人的角度,他们似乎并不理解为什么罗斯人总是对拜占庭人充满了那种无缘无故的敌意。拜占庭历史学家米哈伊尔·普谢尔在自己的专著中提到1043年战争时如此描述:“这个野蛮人国家总是寻找各种理由与我们开战。” 当然,我们不能把罗斯和拜占庭之间的所有问题都简单概括为政治声望问题。两国在黑海北部地区、克里木半岛、塔曼半岛和多瑙河下游地区存在领土纠纷,在商贸领域和宗教领域也存在矛盾。即使是在1046年罗斯和拜占庭再度联姻之后,两国关系也未得到根本改善,罗斯国力逐渐强大之后显露出的那种傲慢总会让拜占庭帝国感受到一种令人恼火的压迫感。 1051年,“智者”雅罗斯拉夫并未通知希腊教会,就任命伊拉里昂为罗斯的都主教,此外,罗斯当局还要求将“红太阳”弗拉基米尔一世封为圣徒。这无疑是在向拜占庭宣示罗斯教会的独立性和罗斯国家的主权,这是拜占庭当局所无法接受的。 在伊拉里昂的《论教规与神恩》中,第一次把罗斯称为“像罗马帝国那样的伟大国家”。他把罗斯解释为“罗马帝国的伟大继承者”,伊拉里昂认为“红太阳”弗拉基米尔一世接受基督教的行为和罗马使徒们的行为同样伟大。如果罗马赞美称颂使徒彼得和保罗,那么罗斯也有值得称颂和赞美的圣徒和导师,那就是老伊戈尔大公的孙子、光荣的斯维亚托斯拉夫大公之子、伟大的可汗弗拉基米尔一世。在伊拉里昂的著作中,“红太阳”弗拉基米尔的双重身份——多神教王公和罗斯使徒——完美地结合了起来。他作为罗斯的统治者,以英勇无畏、坚忍不拔的精神闻名于世。 伊拉里昂经常将“红太阳”弗拉基米尔一世与罗马皇帝君士坦丁大帝相提并论,他认为二人让他们统治的整个国家都接受了基督教信仰。正如君士坦丁大帝和他的母亲叶莲娜从耶路撒冷带来十字架并建立了对罗马帝国的信仰一样......
- 信息
- 序一: 探索东斯拉夫和基辅罗斯的历史奥秘
- 序二
- 前言
- 第一章 斯拉夫人的起源
- 第一节 斯拉夫诸民族的史前时代
- 第二节 东斯拉夫人的邻居和敌人
- 第三节 东欧的族群大迁徙
- 第四节 8—10世纪的东斯拉夫部落
- 第二章 罗斯公国的建立和早期的诸位王公
- 第一节 古罗斯国家的建立
- 第二节 留里克王朝的第二位王公:“预言者”奥列格
- 第三节 伊戈尔大公统治时期
- 第四节 奥莉加大公夫人摄政时期
- 第五节 罗斯的“亚历山大大帝”:斯维亚托斯拉夫一世
- 第三章 罗斯接受基督教
- 第一节 罗斯历史上第一次兄弟相残
- 第二节 弗拉基米尔一世统治下的罗斯
- 第三节 罗斯受洗
- 第四章 “智者”雅罗斯拉夫时代
- 第一节 罗斯历史上第二次兄弟相残
- 第二节 “智者”雅罗斯拉夫时代罗斯的繁荣
- 第三节 “智者”雅罗斯拉夫时代的教堂和教会
- 第四节 “智者”雅罗斯拉夫时代的政治、经济和社会制度
- 第五章 徘徊在历史十字路口的罗斯
- 第一节 伊兹雅斯拉夫一世统治时期
- 第二节 11世纪70—80年代罗斯的内乱
- 第三节 1093—1094年罗斯的内忧与外患
- 第四节 “智者”雅罗斯拉夫的子孙们开始同室操戈
- 第六章 莫诺马赫与罗斯的中兴
- 第一节 罗斯人与波洛韦茨人的大决战
- 第二节 莫诺马赫成为基辅大公
- 第七章 罗斯的政治解体
- 第一节 基辅的落日余晖
- 第二节 封建割据时期罗斯的主要公国
- 第八章 9世纪至13世纪初的古罗斯文化
- 第一节 罗斯文化的起源及特点
- 第二节 古罗斯的语言文字、文化教育和编年史
- 第三节 古罗斯的书面文学和民间文学
- 第四节 古罗斯的建筑、艺术和古罗斯人的日常生活
- 基辅大公世系表(862—1240)
- 弗拉基米尔-苏兹达里大公国世系表(1169—1242)
- 人名译名表
- 地名译名表
- 其他专有名词译名表
- 参考文献
- 后记