元代壁画:神仙赴会图(第二版)_景安宁_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书(无页码)_景安宁
内容节选
全真教早期神系的复原 把《礼佛图》可以大致复原为《朝元图》。壁画中被佛徒明显窜改的地方主要有三处,即把老子流放到西壁,褫夺了其他主神的座席,并撤去首尾的武装护卫。其他的地方是否也有窜改?窜改到什么程度?这些则不可尽知。很可能还有其他窜改的地方,如减去佛徒认为可有可无的神,免去部分仪仗侍从等。尽管如此,我们仍然可以改正已知的主要错误,大致恢复一个比壁画更早的道教神系。这个神系在神祇的组织结构上正好可以上承宋代道教神系,下接元代后期的全真神系,填补了一段空白,使11世纪到14世纪道教神系的发展初具轮廓。所以纠正壁画的主要错误对理解宋、元间道教神系的发展十分重要。这个神系的风格特色、图像特点和时代特征说明,它一定是全真道徒参照北宋晚期或南宋的官方道教神系制作于13世纪20年代末到30年代左右。 要将《礼佛图》大致复原为《朝元图》,首先需要请老子离开西壁,重返神坛,与太上老君和太上道君组成三清塑像,接受两壁众神的朝拜。老子在西壁留下的空缺按照东西两壁组织结构对应的原则,应该由一位帝王替补,因为站在东壁对应位置的是一位帝王。经过这一改动,两壁的主神由四帝二后组成,每壁二帝一后。这个复原的神系在结构上与现存所有的宋元时期的完整道教神系——四川安岳县瑞云乡狮子岩北宋道教造像,四川大足南山南宋三清古洞造像,山西太原龙山蒙古时期全真教三清洞造像,以及元代永乐宫三清殿——完全相同。正如上述四处的四帝二后均有座位,复原后神系中的四帝二后也应有座位。复原后的神系分为东西两部,每部以坐在御座上的二帝一后为中心,其组织结构可以用简图更具体地表现出来:东部如图82所示,西部如图83所示。 《朝元图》简图中诸神的身份可根据《神仙赴会图》决定。由于简图是根据壁画复原,简图中的诸神除替换老子的帝君外都与壁画中的诸神相同。第二章对壁画主神以外所有神众的身份都做了说明,此处只需要辨明主神。White, pp.182-184. 壁画除老子以外的五个主神中,其中一个的身份明确,即东壁的后土(图27)。正如怀履光指出,此后凤冠光环内有坤卦符号,代表大地。 怀履光对其他三帝一后身份的辨认,第二章已指出,没有足够的理由,不能成立,有必要重新检讨。 在道教神系中后土和玉皇(玉皇大帝)相配,后土代表大地,玉皇代表昊天。作为一对,两神应在一起:壁画中后土前面的帝君(图26)一定是玉皇。 与东壁后土相对的西壁女主神被怀履光称为天后,黄帝的女儿。第二章已指出,黄帝之女的身份太低,不可能与后土对等,而且宋、元道教神系中没有黄帝之女。在宋元神系中与后土相对的女主神先后有两个,一个是宋皇家的圣祖母(详见第五章),另一个是全真后期用来替换圣祖母的金母(西王母)。自东汉以来西王母像往往有青鸟相伴。在全真后期的永乐宫三清殿壁画中,东壁女主神脚前有一青鸟,应是西王母,但一般被误认为后土,而西壁凤冠光环内有坤卦符号的女主神后土却被误认为西王母。《神仙赴会图》西壁的女主神没有青鸟、仙桃等西王母的传统象征物,但其右胸上特画一个婴儿(图62);婴儿离不开母亲,画在此处却合母亲身份:如果仅依图像,在西王母和圣祖母之间做一选择,此神似乎是圣祖母;而且在《神仙赴会图》最早的原始画稿中,居于此位的一定是圣祖母。但是如第三章所述,全真教早在1234-1235年开凿的山西太原龙山三清龛中已经用金母(西王母)替换了宋代圣祖母。由于龙山全真教石窟是全真教神系的造像楷模,此后全真教的四帝二后是一种“新四帝二后”的主神体系,其框架和图像仍然是传统的宋代四帝二后,但是用全真始祖东华帝君和其师金母替换了宋皇家的圣祖和圣祖母。所以此处的女主神应是金母,虽然其形象仍然保留了其原始画稿中圣祖母的旧貌。全真教晚至14世纪早期才发展出更适合金母的图像,如永乐宫三清殿东壁的金母像。 图83 《朝元图》简图西部。范金鳌绘制 在宋代的御用道教神系中圣祖母与宋皇家的赵氏圣祖(关于圣祖详见下章)相配。作为一对,两神应该被安排在一起。壁画的最早原始画稿中圣祖母前面的帝君应是圣祖。但是到13世纪30年代中期左右全真教已经用全真始祖东华帝君取代了圣祖,所以《神仙赴会图》中金母前的帝君应该是东华帝君。《元史》卷一七,页372。同上书,卷一八,页398。 蒙古统治者曾多次明令禁毁道观中的宋代皇家像,而晋南又是道观遭破坏最严重的地区之一,画有宋代皇家圣祖和圣祖母的壁画很难幸免。虽然在13世纪20年代早期蒙古人曾和南宋结盟,从南北两面夹攻金国,但从30年代起蒙古人便把南宋作为头号敌人,双方对峙长达半个世纪。在这种形势下蒙古统治者决不允许道观供奉宋皇家像。元灭南宋后,忽必烈于至元三十年(1293)四月下诏毁南方道观所有圣祖殿。 南方各地的前宋代官方道观天庆观往往奉有宋太祖赵匡胤像。元贞元年(1295)七月,成宗(1294-1307年在位)颁诏毁南方天庆观太祖像。 这......
- 信息
- 序
- 第二版前言
- 第一版前言
- 图集
- 第一章 壁画的来历与现状
- 壁画的来历
- 壁画的揭裱
- 壁画的修护
- 壁画的现状
- 第二章 壁画的研究
- 第三章 再论《神仙赴会图》
- 第四章 壁画新探
- 丘处机的“化胡”之行
- 佛教徒的反击
- 佛道辩论
- 道教神系的“胡化”
- 全真教早期神系的复原
- 第五章 六御体系的形成
- 天皇、北极
- 天书事件
- 玉皇上帝
- 后土
- 圣祖和圣祖母
- 梁楷存世真品《圣祖降临图》
- 六御
- 第六章 四圣
- 天蓬
- 真武
- 黑杀
- 天猷
- 北方四圣
- 第七章 壁画的风格和年代
- 壁画原始祖本与祖本产生的时代
- 壁画的风格和年代
- 总结
- 参考书目
- 后记