元代壁画:神仙赴会图(第二版)_景安宁_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书(无页码)_景安宁

内容节选

全真教早期神系的复原 把《礼佛图》可以大致复原为《朝元图》。壁画中被佛徒明显窜改的地方主要有三处,即把老子流放到西壁,褫夺了其他主神的座席,并撤去首尾的武装护卫。其他的地方是否也有窜改?窜改到什么程度?这些则不可尽知。很可能还有其他窜改的地方,如减去佛徒认为可有可无的神,免去部分仪仗侍从等。尽管如此,我们仍然可以改正已知的主要错误,大致恢复一个比壁画更早的道教神系。这个神系在神祇的组织结构上正好可以上承宋代道教神系,下接元代后期的全真神系,填补了一段空白,使11世纪到14世纪道教神系的发展初具轮廓。所以纠正壁画的主要错误对理解宋、元间道教神系的发展十分重要。这个神系的风格特色、图像特点和时代特征说明,它一定是全真道徒参照北宋晚期或南宋的官方道教神系制作于13世纪20年代末到30年代左右。 要将《礼佛图》大致复原为《朝元图》,首先需要请老子离开西壁,重返神坛,与太上老君和太上道君组成三清塑像,接受两壁众神的朝拜。老子在西壁留下的空缺按照东西两壁组织结构对应的原则,应该由一位帝王替补,因为站在东壁对应位置的是一位帝王。经过这一改动,两壁的主神由四帝二后组成,每壁二帝一后。这个复原的神系在结构上与现存所有的宋元时期的完整道教神系——四川安岳县瑞云乡狮子岩北宋道教造像,四川大足南山南宋三清古洞造像,山西太原龙山蒙古时期全真教三清洞造像,以及元代永乐宫三清殿——完全相同。正如上述四处的四帝二后均有座位,复原后神系中的四帝二后也应有座位。复原后的神系分为东西两部,每部以坐在御座上的二帝一后为中心,其组织结构可以用简图更具体地表现出来:东部如图82所示,西部如图83所示。 《朝元图》简图中诸神的身份可根据《神仙赴会图》决定。由于简图是根据壁画复原,简图中的诸神除替换老子的帝君外都与壁画中的诸神相同。第二章对壁画主神以外所有神众的身份都做了说明,此处只需要辨明主神。White, pp.182-184. 壁画除老子以外的五个主神中,其中一个的身份明确,即东壁的后土(图27)。正如怀履光指出,此后凤冠光环内有坤卦符号,代表大地。 怀履光对其他三帝一后身份的辨认,第二章已指出,没有足够的理由,不能成立,有必要重新检讨。 在道教神系中后土和玉皇(玉皇大帝)相配,后土代表大地,玉皇代表昊天。作为一对,两神应在一起:壁画中后土前面的帝君(图26)一定是玉皇。 与东壁后土相对的西壁女主神被怀履光称为天后,黄帝的女儿。第二章已指出,黄帝之女的身份太低,不可能与后土对等,而且宋、元道教神系中没有黄帝之女。在宋元神系中与后土相对的女主神先后有两个,一个是宋皇家的圣祖母(详见第五章),另一个是全真后期用来替换圣祖母的金母(西王母)。自东汉以来西王母像往往有青鸟相伴。在全真后期的永乐宫三清殿壁画中,东壁女主神脚前有一青鸟,应是西王母,但一般被误认为后土,而西壁凤冠光环内有坤卦符号的女主神后土却被误认为西王母。《神仙赴会图》西壁的女主神没有青鸟、仙桃等西王母的传统象征物,但其右胸上特画一个婴儿(图62);婴儿离不开母亲,画在此处却合母亲身份:如果仅依图像,在西王母和圣祖母之间做一选择,此神似乎是圣祖母;而且在《神仙赴会图》最早的原始画稿中,居于此位的一定是圣祖母。但是如第三章所述,全真教早在1234-1235年开凿的山西太原龙山三清龛中已经用金母(西王母)替换了宋代圣祖母。由于龙山全真教石窟是全真教神系的造像楷模,此后全真教的四帝二后是一种“新四帝二后”的主神体系,其框架和图像仍然是传统的宋代四帝二后,但是用全真始祖东华帝君和其师金母替换了宋皇家的圣祖和圣祖母。所以此处的女主神应是金母,虽然其形象仍然保留了其原始画稿中圣祖母的旧貌。全真教晚至14世纪早期才发展出更适合金母的图像,如永乐宫三清殿东壁的金母像。 图83 《朝元图》简图西部。范金鳌绘制 在宋代的御用道教神系中圣祖母与宋皇家的赵氏圣祖(关于圣祖详见下章)相配。作为一对,两神应该被安排在一起。壁画的最早原始画稿中圣祖母前面的帝君应是圣祖。但是到13世纪30年代中期左右全真教已经用全真始祖东华帝君取代了圣祖,所以《神仙赴会图》中金母前的帝君应该是东华帝君。《元史》卷一七,页372。同上书,卷一八,页398。 蒙古统治者曾多次明令禁毁道观中的宋代皇家像,而晋南又是道观遭破坏最严重的地区之一,画有宋代皇家圣祖和圣祖母的壁画很难幸免。虽然在13世纪20年代早期蒙古人曾和南宋结盟,从南北两面夹攻金国,但从30年代起蒙古人便把南宋作为头号敌人,双方对峙长达半个世纪。在这种形势下蒙古统治者决不允许道观供奉宋皇家像。元灭南宋后,忽必烈于至元三十年(1293)四月下诏毁南方道观所有圣祖殿。 南方各地的前宋代官方道观天庆观往往奉有宋太祖赵匡胤像。元贞元年(1295)七月,成宗(1294-1307年在位)颁诏毁南方天庆观太祖像。 这......

  1. 信息
  2. 第二版前言
  3. 第一版前言
  4. 图集
  5. 第一章 壁画的来历与现状
  6. 壁画的来历
  7. 壁画的揭裱
  8. 壁画的修护
  9. 壁画的现状
  10. 第二章 壁画的研究
  11. 第三章 再论《神仙赴会图》
  12. 第四章 壁画新探
  13. 丘处机的“化胡”之行
  14. 佛教徒的反击
  15. 佛道辩论
  16. 道教神系的“胡化”
  17. 全真教早期神系的复原
  18. 第五章 六御体系的形成
  19. 天皇、北极
  20. 天书事件
  21. 玉皇上帝
  22. 后土
  23. 圣祖和圣祖母
  24. 梁楷存世真品《圣祖降临图》
  25. 六御
  26. 第六章 四圣
  27. 天蓬
  28. 真武
  29. 黑杀
  30. 天猷
  31. 北方四圣
  32. 第七章 壁画的风格和年代
  33. 壁画原始祖本与祖本产生的时代
  34. 壁画的风格和年代
  35. 总结
  36. 参考书目
  37. 后记